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religião oriental e do idealismo 169 que o argentino fornece em textos
como “Las ruinas” e “Magias parciales”.
Sandra Silva entende que o sonho na poética de Borges, como
imprecisão de fatos relatados, expande-se nas temáticas do labirinto
como caos, do eterno retorno como proliferação e do livro como
metáfora do universo. Para ela, como forma e estrutura, os textos do
escritor privilegiam o onírico enquanto mise en abyme, espelho e
histórias dentro de histórias. 170
Em verdade, os sonhos borgianos dão a impressão de serem, à
sua maneira, labirintos, já que a arquitetura do sonho em Borges, como a
arquitetura funcional do labirinto, leva o indivíduo a se perder e não a
encontrar algo ou a si mesmo. Mas nos sonhos do autor, é possível se
chegar também, por uma outra via, ao labirinto: se o universo se
apresenta em Borges como um caos ordenado de feições labirínticas,
não se deve esquecer que esse labirinto é sugerido como sonho.
Em “Metáforas de Las mil y una noches”, “Como en la paradoja
del eleata,/ el sueño se disgrega en otro sueño/ y ese en otro y en otros,
que entretejen/ ociosos un ocioso laberinto.” (v. 50-53) O paradoxo é o
da corrida entre Aquiles e a tartaruga, formulado por Zenon de Eleia (c.
490-430 a.C.) em seu segundo argumento, e sobre o qual o escritor
medita em dois ensaios de Discusión, “La perpetua carrera de Aquiles y
la tortuga” e “Avatares de la tortuga”. Tomemos a explicação do
argumento no último dos textos:
169 ALAZRAKI. Op. cit., p. 47-48.
170 SILVA. Op. cit., p. 62.