Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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“um crescimento desordenado”. Além de insurgências consideradas
impertinentes diante do capital, “subprodutos” ameaçadores para
Joinville, tais como “descaracterização paisagística [...], destruição do
patrimônio ambiental, formação de favelas, aumento da criminalidade
e outras mazelas” 172 , deveriam ser contidos.
Uma cidade que exigia tal controle por certo era incontrolavelmente
apropriada pelos seus moradores. O tom de indignação explicitado pelos
jornais denuncia, a contrapelo 173 , práticas desviantes, criações anônimas,
maneiras de fazer indesejadas, mas ao mesmo tempo carregadas por
uma inventividade imprevisível por parte daqueles que genericamente
eram categorizados como migrantes ou forasteiros 174 .
Com relação às perdas das tradições culturais, o debate
ganhava novas cores. Um executivo da empresa Tupy publicou um
artigo denominado “Tradição e imigração” 175 . Ao reclamar da pouca
autenticidade e do enfraquecimento das tradições de Joinville, conclamava
o poder público a reanimá-las, especialmente em prol do “resgate” de
uma memória coletiva. A poetisa Mila Ramos, nostalgicamente por meio
do poema “Memória”, também apelava àqueles que podiam decidir os
rumos da “alma” urbana ameaçada:
“Ah! Quem me dera
Resguardar-te inteira
– cidade minha –
À sombra da bandeira
Que te serve de guia e distinção...
172 SILVA, Norival. O futuro de Joinville. a notícia, Joinville, p. 2, 20 jun. 1992.
173 Refiro-me não apenas a uma passagem do “Sobre o conceito de história” de Walter Benjamin,
mas a um conjunto de reflexões que arduamente me desafiaram e ainda me desafiam como
historiadora. Por meio de leituras e convívios momentâneos com professores, como Edgar
Salvadori de Decca e Maria Auxiliadora Guzzo de Decca, que tão bem me ajudaram a
compreender o conceito de história a contrapelo, registro aqui suas influências. BENJAMIN,
Walter. magia e técnica. Arte e política: ensaios sobre literatura e história da cultura. v. 1.
São Paulo: Brasiliense, 1994.
174 Baseio-me aqui nas minhas reflexões sobre Michel de Certeau. Dizia ele que “o cotidiano
se inventa com mil maneiras de caça não autorizada”. Se o imperativo da vigilância e do
controle se impunham é porque “procedimentos populares (também ‘minúsculos’ e cotidianos)
jogam com os mecanismos da disciplina e não se conformam com ela a não ser para alterálos”.
CERTEAU, Michel de. a invenção do cotidiano: artes de fazer. Tradução de Ephraim
Ferreira Alves. Petrópolis: Vozes, 1994. p. 40.
175 HOFMANN, Ralph. Tradição e imigração. a notícia, Joinville, p. 2, 4 out. 1989.