Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

cada vez mais como objeto de “resgate” pelo poder público e como reino
de lazer e entretenimento de caráter mercadológico. Entretanto novos
equipamentos, instalação de rede hoteleira e oferta de novos serviços
profissionalizados para o turismo de negócios e para a realização de
eventos somente seriam produtivamente fomentados se também houvesse
um “resgate” das culturas presumidamente adormecidas na cidade. Ao
despertá-las de um sono profundo, despontariam novos passados, novas
tradições e uma nova história de Joinville para ser comemorada e exibida
para deleite de todos, principalmente de turistas.
A análise da narrativa do Sr. Wilmar de Souza permitiu-me entender
algumas das sinuosas relações que davam sentido aos termos resgate
e integração social utilizados para veiculação da Festa das Tradições.
Mais ainda, como a cultura enquanto objeto de ação institucional foi
manejada para produzir, por seu intermédio, a recontextualização de
sujeitos e os sentidos para a exposição da diversidade cultural urbana,
concebida agora como essência da “cultura da cidade”.
Resgatar para integrar. Resgatar para valorizar todos os
joinvilenses, natos ou não. Será que isso expressava, para um historiador,
a utilização da cultura como mais um recurso astuto do poder político
em favor do desenvolvimento econômico da cidade?
Resgatar para conhecer e comemorar as tradições de Joinville e
não tradições em Joinville 135 : tal retórica, carregada de bons propósitos e
com efeitos publicitários, sugeriu-me ainda novas reflexões. Será que a
Festa das Tradições, como espetáculo da diversidade cultural, ao insular
os diferentes, permitindo-lhes reconhecerem-se (e reinventarem-se)
tanto pelas tradições etnicizadas nos estandes quanto nos objetos das
coleções, não expressaria outras inquietudes daqueles que se sentiam
os donos da festa?
As palavras de Larrosa, mais uma vez, ecoaram
ensurdecedoramente nos meus ouvidos. Segundo ele, a representação
da diversidade cultural, seja no âmbito político, pedagógico ou qualquer
outro, vem reduzindo o estranho por meio daquilo que é o familiar.
Assim,
85
Dicha representación consiste en presentar al
extranjero como ya de antemano conocido y
comprendido por medio de su consideración
135 Refiro-me aqui à polêmica apresentada, no início deste capítulo, sobre a escolha do nome
que melhor exprimiria o que os organizadores desejavam festejar.