Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

Segundo Chauí, o poder político, ao produzir semióforos (ou ao
disputá-los), o faz a partir de seu lugar, hierarquicamente solidificado,
mas ao mesmo tempo dissimulado pelo caráter público e de representação
histórica coletiva que impõe a eles.
Dessa perspectiva e conforme as palavras do Sr. Wilmar de
Souza, na Festa das Tradições as referências materiais poderiam ser
tornadas semióforos, desde que o exercício de resgate implicasse um
exercício de significação simbólica, de criação (ou invenção) de novos
sentidos sobre a história da cidade, sobre os pertencimentos étnicos e
os não étnicos. Uma festa capaz de integrar metaforicamente todos os
joinvilenses, tornando-se ela própria um semióforo da urbanidade. Por
isso, o evento era divulgado como “o encontro com as culturas” 116 :
culturas conhecidas e não conhecidas. Nesse “palco da alegria”, o
que importava era abolir os estranhamentos e a complexidade das
vivências urbanas e, ao mesmo tempo, celebrar harmoniosamente as
essências culturais, representando a cidade como uma espécie de reino
de “democracia étnica” 117 e cultural.
O desejo festivo de integrar os joinvilenses, por outro lado,
insinuava uma crítica às formas adotadas pela elite empresarial perante
os fluxos migratórios para a cidade. Para o Sr. Wilmar de Souza, a
diversidade social e cultural de Joinville foi intensificada a partir dos
anos 1970, com a migração. Disse ele:
116 Conforme o slogan já citado.
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Nós criamos, na década de 70, o milagre joinvilense.
Nós não tínhamos ninguém para trabalhar na nossa
indústria [...]. Então, a gente buscava. Tinha uma
propaganda da rádio que nunca saiu da minha cabeça,
que eu ouvia, assim: “Ô Dona Maria, onde está o Juca?
O Juca agora trabalha na Tupy 118 . Como assim? Não,
117 A expressão democracia étnica é discutida pelo sociólogo Antônio Sérgio Alfredo Guimarães.
Para ele, a cunhagem da expressão por Gilberto Freyre surge no contexto da sua militância
contra o integralismo no decorrer da década de 1940. Veementemente contrário ao racismo,
atribui à mestiçagem brasileira o antídoto contra os seus perigos, já que favoreceu a integração
e a mobilidade social de pessoas de diferentes raças e culturas. Embora a mestiçagem não
seja o foco das atenções das questões que discuto acima, identifiquei, entretanto, o desejo nos
seus resultados. GUIMARÃES, Antônio Sérgio Alfredo. Democracia racial. Cadernos Penesb,
Niterói, n. 4, p. 33-60, 2002.
118 Empresa do setor metal-mecânico fundada em 1938. Em 1958, passou a produzir peças
automotivas e expandiu sua produção e abrangência mercadológica.