Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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que, na atualidade (2007), o diferencial de Joinville dependerá dos
esforços empreendidos para a preservação do seu patrimônio:
[...] com a globalização, tal como diria o Domenico
De Masi, estaremos ao mesmo momento, em
continentes diferentes, consumindo as mesmas
coisas e vestindo as mesmas roupas. Então,
o que é que isso quer dizer, a globalização
tende a nivelar todo mundo, japoneses, negros,
amarelos e brancos no mesmo saco. A diferença
vai ser este patrimônio cultural que felizmente
já está acontecendo, com a reação, eu não diria
nacionalista, mas nacionalista no que diz respeito
à cultura. Isso vai ser um patrimônio para a
valorização. [...] Por que o que que vai ser daqui
a pouco? O que me adianta ir a uma parte, ir
a outra, são todas praticamente iguais, vai ter
McDonalds, vai ter não sei o quê. [...] Então qual
é o diferencial? Vão ser as etnias [tradições], a
cultura exótica e específica [...] 105 .
Ora, esse sentido dado por nosso entrevistado não exprimiria
o que Anthony Giddens indica como tendência da atual “indústria da
herança”, que vem reembalando a tradição como espetáculo?
Em síntese, a ambivalência do vocábulo tradição, conforme
utilizado pelas lideranças da festa, consiste em entendê-lo como recurso
e estratégia para o enfrentamento das questões contemporâneas. São as
tradições que podem garantir às singularidades socioculturais urbanas
um duplo papel: ser um repertório de verdades para os comportamentos
sociais e, ao mesmo tempo, destacar-se como elementos cenográficos
para uma vitrine atrativa para turistas e outros passantes urbanos em
tempos de globalização.
O segundo termo empregado insistentemente pelos promotores
da festa e pela imprensa e para o qual cabe aqui uma digressão
interpretativa é o de “resgate”, associado à cultura. Vejamos como ele
é utilizado.
Conforme a Promotur, o objetivo de “resgatar e valorizar a cultura
de todos aqueles que contribuíram para a construção e desenvolvimento
105 BOGO, Moacir. Op. cit.