Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Depois que eu assumi [o Instituto], eu disse: Não,
eu vou mudar este troço! Este livro 80 foi uma das
coisas que eu briguei para que fizéssemos e dali
para frente houve até uma polêmica muito grande,
porque eu mostrei que Joinville foi fundada pelos
suíços e não pelos alemães.
A etnicidade suíça restaurada não se restringiu, conforme
o historiador Diego Finder Machado, à realização da pesquisa para
elaboração de um livro, mas incluiu também “maneiras mais sólidas” 81
de demarcação das fronteiras étnicas, como a construção do Monumento
aos Suíços por ocasião das comemorações do sesquicentenário da
cidade, cuja base, em granito e metal, traz inscritos os sobrenomes
das famílias de origem autenticamente helvética.
Ao considerar a narrativa do Sr. Holderegger, penso que a
Festa das Tradições estava envolta por ressentimentos que produziam
tensões nas aspirações públicas de transformá-la num tempo-espaço de
afirmação étnica.
Tal questão ganhou novos contornos quando voltei minhas
atenções ao estande árabe. Nele, um manequim exibindo traje de dança
do ventre destacava-se entre narguilés. Um panô com o desenho de dois
beduínos ao centro emoldurava aquele último estande da ala denominada
“encontro das etnias”.
Conforme avalia o Sr. Samir Zouhair Haidar 82 , a festa, na
perspectiva daqueles que denominou “desmobilizados árabes de
Joinville”, não servia nem como ponto de encontro étnico, nem como
vitrine para exibir uma singularidade cultural.
Filho de um comerciante sírio-libanês que inicialmente fixou
residência em São Paulo e posteriormente em Lages e depois aportou
com a família em Joinville, em 1992. Seu pai abriu um comércio de
80 Refere-se ao livro de Dilney Fermino Cunha, que teve o Instituto Pró-Memória Suíça como
principal apoiador: CUNHA, Dilney Fermino. suíços em Joinville: o duplo desterro. Joinville:
Letradágua, 2003.
81 Conforme Machado, “o receio de que o passado dos imigrantes suíços e seus descendentes
se perdessem em meio às transformações vividas na cidade do presente e, desta forma, não
estabelecessem elos com as gerações do futuro, impulsionou algumas pessoas, envolvidas com
o processo de constituição deste grupo étnico, a instituir, da maneira mais sólida possível, um
lugar próprio destinado a rituais comemorativos em prol da afirmação destas singularidades
culturais”. MACHADO, Diego Finder. Op. cit. p. 142.
82 HAIDAR, Samir Zouhair. Depoimento. entrevista concedida a diego Finder machado e
Fernando Cesar sossai. Joinville, 1.º set. 2008.