Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

a realização de estudos, pesquisa e trabalho de relevante interesse social
e cultural dos costumes açorianos” 70 . Isso também dizia respeito à sua
interferência no processo. Apresentou-nos outros documentos por ele
considerados preciosos, tais como o registro de nascimento e fotografias
antigas de seu pai, que foi prefeito de Camboriú, nomeado por Nereu
Ramos entre os anos de 1938 e 1942, as informações genealógicas sobre
seu bisavô, que foi “demarcador de terras pago pela Coroa portuguesa”,
as fotografias tiradas nas reuniões da entidade. Depois destacou: “Tudo
começou com um bate-papo e eu mostrando a minha velharia” 71 .
O fato de, na Festa das Tradições, estarem presentes expositores
de Araquari e não da Açoriana foi justificado pelo regime de colaboração
estabelecido entre as duas entidades. Coube aos açorianos joinvilenses
a venda de pratos típicos que foram especialmente produzidos pelo
proprietário de uma rotisseria em Joinville que, segundo nosso
entrevistado, estava mais interessado em “vender o seu peixe” na
festa.
As narrativas do Sr. Wilmar de Souza e do Sr. Eli Francisco
sinalizaram-me questões relacionadas ao uso da metodologia da
história oral na pesquisa. Diferentes explicações sobre a criação da
Açoriana exigiam-me refletir sobre as subjetividades dos relatos dos
nossos entrevistados. Diante disso, reverberava a premissa sobre o
caráter distorcido da fonte oral, premissa essa bastante discutida pelos
historiadores. Mais do que um problema, tal caráter é considerado como
uma rica possibilidade para a interpretação histórica. Para o estudioso
Alessandro Portelli, a história oral explicita que “as fontes são pessoas” 72
que, ao serem motivadas a narrar, expressam o significado de suas
experiências por meio dos fatos. Por isso, também para o autor, o método
narrativo é um processo de construção identitária, pois o narrador ao
recordar e contar interpreta seus vínculos com os outros e com os fatos.
As narrativas sobre o fato “criação da Açoriana” exprimiam recordações
que exalavam subjetividades e identificações, justificadas seja pela
origem, seja pelo protagonismo na criação da entidade. Se aconteceu
70 AÇORIANA. ata de fundação da sociedade Beneficente e Cultural dos descendentes
de açorianos da região norte/nordeste de santa Catarina. Joinville, 4 de novembro de
2002.
71 Id. Ibid.
72 PORTELLI, Alessandro. A filosofia e os fatos – narração, interpretação e significado nas
memórias e nas fontes orais. tempo, Rio de Janeiro, v. 1, n. 2, p. 59-72, 1996.
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