Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

e, mais do que qualquer outra, explicita a natureza inacabada e de
movimento da própria história. Situar-se nesse campo de investigação é
aceitar o desafio de produzir conhecimento infindo, inconcluso e sempre
questionável, já que a sua lei é a renovação com acentuada rapidez 64 .
As palavras de Bédarida corroboram a reflexão que vem me
acompanhando desde o início desta pesquisa, ou seja, as minhas
responsabilidades como historiadora, que são também sujeito-objeto do
tema problematizado. Tal cumplicidade, recorrentemente debatida entre
historiadores, incumbe-me de não valorizar as possíveis respostas que,
porventura, eu possa fornecer a alguns dilemas da história do presente,
mas valorizar a intensidade e a densidade de questões que poderão
emergir, as quais, em última instância, vão decretar a efemeridade do
meu trabalho.
Após essa derreadora constatação, retornemos à Festa das
Tradições. Ao lado do estande África ficava o dos Açores. Um casal
conversava animadamente. A minha presença e meu olhar observador
sobre os objetos e sobre eles próprios pouco foram notados. No centro
do estande havia um tear ladeado por cestos com novelos. Tapeçarias
coloridas revestiam as paredes internas do estande. Um banner da Casa
da Cultura do município de Araquari e outro do Projeto Fio da Meada 65
sugeriam-me uma açorianidade adjacente, margeante aos contornos
urbanos de Joinville 66 .
Seguindo a coerência estética da exposição denominada “encontro
das etnias”, o panô frontal exibia desenhos que evocavam o cruzamento
simbólico entre Portugal e Santa Catarina. Assim, o Galo de Barcelos
e figuras femininas de rendeira e vindimadeira intercalavam-se com
outros desenhos que representavam o casario colonial de São Francisco
do Sul e um barco pesqueiro às margens da Baía da Babitonga.
Algumas indagações já começavam a ocupar os meus
pensamentos. Vasculhando minha bolsa em busca de meu caderno de
anotações, interrompi, ao mesmo tempo, a animada conversa do casal
para solicitar uma caneta à recepcionista do estande, a qual prontamente
64 Comparando a história do tempo presente com a imagem de um palimpsesto, Bédarida
afirma: “O tempo presente é reescrito indefinidamente utilizando-se o mesmo material, mediante
correções, acréscimos e revisões”. Se por um lado isso torna a história do tempo presente
indefinidamente renovável, por outro lado “seus adeptos têm o privilégio de uma fonte de
eterna juventude”. BÉDARIDA, François. Op. cit. p. 221.
65 Trata-se de um projeto da Prefeitura de Araquari com o objetivo de formar instrutores de
tecelagem manual.
66 Araquari é um dos municípios que integram a microrregião de Joinville.
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