Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Quando a entrevistada se refere a “eles” se tem à frente um vestígio
que indica uma apropriação tensa de uma identidade essencializada,
sobre a qual a Sra. Maria Laura constrói seu lugar como liderança
étnica. O “eles inferiores” possibilita apreender como, no discurso, ela
produz mais que posições hierarquizadas no grupo que supostamente
representa. O dispositivo serve-lhe, ao mesmo tempo, como mecanismo
de empoderamento perante os não negros.
Outras passagens da entrevista corroboram minha análise.
Aludindo à sua biografia, destacou a autoridade conquistada como
professora, com experiência em várias escolas. Orgulha-se por ter
ensinado crianças “alemãs” e “caboclas”. Ainda que utilizasse em sua
narrativa tais categorias, afirmou nunca ter distinguido seus alunos, o
que lhe permitiu falar sempre “de igual para igual” com os não negros.
Como presidente da Afroville, disse também ser bastante reverenciada
por presidentes de outras entidades étnicas, incluindo o cônsul honorário
da Alemanha, Udo Döhler, conhecido empresário joinvilense.
Por outro lado, Maria Laura enumerou os projetos e compromissos
do instituto em prol da almejada “evolução” dos seus “irmãos”, quais
sejam a distribuição de cestas básicas depois de “avaliado” o grau de
indigência dos requerentes, a promoção de eventos sociais em locais
badalados da cidade – como o concurso da miss e do mais belo afro de
Joinville, que já teria ocorrido inclusive no Joinville Tênis Clube –, a
criação de museus e a participação em festas com as demais etnias. Além
desses, outros dois foram especialmente destacados pela entrevistada: a
elaboração da “Cartilha” da história dos afrodescendentes e o “Caderno
Joinville”, que reuniria em capítulos informações de cada etnia.
Imaginei que o projeto do caderno culminaria numa versão
impressa do “encontro das etnias” da Festa das Tradições, já que cada
associação seria responsável por seu capítulo, apresentando o que
“achasse mais importante”. A similaridade metodológica apresentada
pela entrevistada explicitava, no meu ponto de vista, a abordagem
generalizada sobre a diversidade cultural de Joinville: uma diversidade
exposta pela compartimentação, segmentada e sem zonas de contato,
em que o diverso apenas é uma prova da existência do igual.
O projeto da cartilha foi detalhadamente explicado, talvez
pelo desejo da entrevistada de estabelecer parceria com a equipe de
entrevistadores. O objetivo seria criar um instrumento didático mais
poderoso para “conscientização” sobre “a história da África e dos negros
no Brasil”. Organizada em volumes, a cartilha deveria ser utilizada