Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

sociedade – permite não apenas evocar novas memórias, como produzir
esquecimentos capazes de validar o que é vivido como necessidade ou
aspiração. Ora, isso contribui para a nossa análise a respeito desse tenso
e controverso cruzamento de avaliações sobre o passado de Joinville.
Ainda segundo Hartog, trata-se da dimensão do “presente
hipertrofiado”, ou seja, um presente que é capaz de gerar seu próprio
passado e futuro, que é fruto das nossas experiências contemporâneas
perante as solicitações do mercado e do consumo, das mudanças
científicas e tecnológicas e dos ritmos das mídias. Poderia também
agregar a esses aspectos as nossas experiências diante das fronteiras
movediças, porosas e flexíveis dos territórios urbanos. O espaço da
cidade contemporânea é cada vez mais palco de mobilidade social,
transformando as nossas percepções sobre nós mesmos e sobre os outros,
cuja presença imaginamos provisória. Com isso, cada vez mais tornamos
tudo obsoleto, até mesmo acontecimentos e pessoas.
Ao interpretar o depoimento do Sr. Wilmar de Souza, é possível
dizer que sua indignação ao confessar o seu empenho e investimento
para a organização do estande alemão na Festa das Tradições confirmava
o trabalho de enquadramento do passado voltado ao reforço dos usos
de uma história etnicizada que teria agregado à cidade uma “marca”
cultural. Além disso, havia a necessidade de manter o tributo a uma
“essência” cultural urbana agonizante e agora enjeitada. O imperativo
do presente, talvez, levava-o a reconhecer a obsolescência dessa trama.
A sua afirmação sobre a necessidade de um olhar mais acurado
acerca do passado de Joinville permitiu-me entender que, para ele,
a notória diversidade cultural do presente deveria instituir um novo
passado a ser legado para o futuro urbano. Penso que as sinuosas
trajetórias de migrantes têm muito a revelar sobre essa investida rumo
à domesticação do passado e do futuro joinvilenses, sob o impulso
desse presentismo.
Voltemos ao meu itinerário festivo. O estande seguinte não se
referia a uma nação ou etnia, mas a um continente: África. O panô
exibia desenhos com leões, girafas e elefantes. Tapetes supostamente
feitos de peles de animais forravam o chão. Um sofá no centro servia de
suporte para xales de seda, e a seu lado havia um baú sobre uma canga
colorida. O cenário aparentava a intenção dos designers do ambiente
em realçar certo exotismo cultural, talvez já visto em algum filme de
aventura na selva. Ao fundo, cinco grandes painéis apresentavam a
história da África e faziam parte do denominado “museu itinerante”
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