Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Tal perspectiva confirma o que apontou a historiadora Maria
Bernardete Ramos Flores em seu estudo sobre as festas das cidades
dos vales do Itajaí-Açu e do Itapocu: “A imagem da cidade germânica,
com todos os atributos que aí se instituíram – o trabalho, a dedicação,
a origem – reveste os produtos industriais, acrescentados por esta
simbologia” 43 . Isso teria permitido que as próprias festas de outubro, com
suas metodologias de divulgação e de marketing, fossem transformadas
em vitrines dessas cidades industriais, contribuindo para consolidar
Santa Catarina numa grife 44 .
Entretanto a narrativa de Wilmar de Souza sobre o caráter
germânico de Joinville revestia-se de uma iconoclastia perturbadora.
Se para Ternes era impossível desvincular a história da cidade da saga
dos imigrantes alemães e de seus descendentes, para Souza bastava
“olhar” para essa história e constatar que “nunca foi alemã de fato”.
Expor a pertença étnica alemã na Festa das Tradições consistiria, então,
em continuar investindo numa grife que agregava valor ficcional ao
presente e ao passado urbano?
A problemática aberta não se refere à autenticidade ou à
artificialidade do germanismo, mas às tensões que articulam esse
processo de transformação imagética e simbólica, pelo qual Joinville
deixa de ser apenas uma cidade alemã encravada no sul do Brasil para
tornar-se uma cidade “multicultural”. Isso incide sobre o conjunto
de questionamentos acerca da cidade do presente e de como os seus
moradores a historicizam.
Segundo o historiador François Hartog, vivemos sob um novo
regime de historicidade 45 , o qual dá relevo crescente ao presente
enquanto tal, tornando-o “massivo, invasor, onipresente, que não tem
outro horizonte além dele mesmo, fabricando cotidianamente o passado
e o futuro do qual ele tem necessidade” 46 . Assim, pode-se considerar que
esse “presentismo” – que inunda os enunciados históricos de uma dada
43 FLORES, Maria Bernardete Ramos. oktoberfest: turismo, festa e cultura na estação do
chopp. Florianópolis: Obra Jurídica, 1997. p. 154.
44 Id. Ibid. p. 124.
45 Conforme Hartog, por regime de historicidade se pode entender as formas segundo as quais
uma sociedade experimenta o tempo, incluindo as narrativas produzidas sobre o seu passado, bem
como a maneira própria do social em definir uma consciência de si. HARTOG, François. Tempo
e patrimônio. varia Historia, Belo Horizonte, v. 22, n. 36, 2006. Disponível em: .
Acesso em: 15 maio 2008.
46 Id. Ibid.