Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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A partir de meados de 1980, Joinville passa a revelar
mais intensamente os desdobramentos das suas transformações
econômicas, sociais e culturais. A reestruturação das suas indústrias
e, por consequência, do emprego industrial, a incorporação das novas
tecnologias, não apenas na atualização dos processos produtivos
e comunicacionais, mas nas várias dimensões da vida urbana, e a
implementação de projetos políticos e empresariais voltados à expansão
do setor de serviços – para citar apenas alguns desses desdobramentos
– incidem sobre os deslocamentos humanos para a cidade 20 e também
sobre os multifacetados relacionamentos sociais da urbe. Novos hábitos
de consumo e lazer, novos processos de localização 21 , novos encontros e
desencontros (ocasionando estranhamentos e intolerâncias) contribuem
para o entendimento de algumas das inquietações subjetivas e coletivas
que enevoam a feitura e a realização da festa. Como já destacado, diante
de um presente lúbrico e de um futuro incerto, o passado poderia ser
acionado. Porém não se trata de acioná-lo apenas pela mediação dos
historiadores, mas pela própria configuração do presente.
Supostamente encaixilhada em tempo e espaço próprios e
resguardada das turbulências cotidianas, a Festa das Tradições de
Joinville prometia ser portadora e realizadora de anseios. De um lado,
propiciaria a exposição de uma convivência cordial e pacífica de sujeitos
20 Num estudo sobre a evolução demográfica de Joinville, Barbosa e Oliveira destacam que a
cidade estava, em 1950, apenas na décima posição no ranking dos municípios mais populosos
do Estado de Santa Catarina, passando a ocupar o primeiro posto a partir de 1980. Com base
na análise de dados do IBGE, a migração foi o principal fator de crescimento demográfico.
BARBOSA, Wilson Roberto; OLIVEIRA, Fabiano Antonio. A evolução demográfica de
Joinville: 1970-2000. revista Univille, Joinville, v. 8, n. 2, p. 72-85, dez. 2003.
21 Gupta e Ferguson fazem uma crítica à forma como os cientistas sociais trataram as noções
de espaço, território e local nos estudos sobre a diferença cultural. Segundo eles, é preciso
que se rompa com o isomorfismo dos termos espaço, lugar e cultura, já que ele não permite
abordar a diferença cultural em relação àqueles que vivem em fronteiras ou constantemente
as cruzam. Outro problema é que, diante das proposições conservadoras relacionadas ao
“multiculturalismo”, tal isomorfismo “naturaliza” as culturas, concebidas como unidades
coerentes e autônomas. Por fim, há o impedimento da compreensão “de que os espaços sempre
estiveram interligados hierarquicamente, em vez de naturalmente desconectados”. A mudança
cultural e social, então, “não se torna mais uma questão de contato e de articulação cultural, mas
de repensar a diferença por meio da conexão”. A ideia de localização, assim, liga-se a processos
pelos quais os sujeitos “participam em primeira instância da construção do espaço como lugar
ou localidade”. Isso possibilita o “repensar as políticas de comunidade, solidariedade, identidade
e diferença cultural” na contemporaneidade. Por outro lado, lembram-nos que a territorialização,
ironicamente, continua a ser uma produção social ancorada simbolicamente numa concepção
“que liga comunidades imaginadas a lugares imaginados”. GUPTA, Akhil; FERGUSON, James.
Mais além da “cultura”: espaço, identidade e política da diferença. In: ARANTES, Antonio A.
(Org.). o espaço da diferença. Campinas: Papirus, 2000. p. 30-49.