Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

340
cidade também apropriada e desejada a partir do laptop do Sr. Mauro
e dos amores da Sra. Maria Raquel.
Do livro Renovar a teoria crítica e reinventar a emancipação
social, do sociólogo Boaventura de Sousa Santos 167 , extraio das densas
reflexões epistemológicas, teóricas e políticas um sentido e uma tentativa
de articulação das narrativas de memória que se apresentam como uma
espécie de espaço de frequentação onde diferentes experiências da vida
normativa, de práticas e saberes se encontram, conflitam e interagem
e, sobretudo, se dão a conhecer. Das reflexões de Santos também
extraio elementos para situar no menor limite possível práticas políticas
e produção de saberes voltadas a conectar os sentidos da diferença,
não para aplacá-la, mas para viabilizá-la. Acredito que o desafio de
estabelecer conexões entre declaradas desconexões não é restrito à
inteligibilidade da operação historiográfica ou mesmo a políticas
afirmativas, como quer crer o Sr. Silvestre. Vejamos.
Para Santos, é preciso empreender uma crítica à “razão indolente,
preguiçosa, que se considera única, exclusiva, e que não se exercita o
suficiente para poder ver a riqueza inesgotável do mundo” 168 . Não se
pode mais tomar a parte pelo todo, pois continuaríamos desperdiçando
a riqueza das experiências humanas, desperdício esse que contrai o
presente e homogeneíza uma suposta totalidade real. É preciso, segundo
o autor, termos uma visão ampla do presente, pois é nele que sempre
vivemos e não no passado ou no futuro, cada vez mais tido como
expansivo e infinito.
Afirmando que não é possível querermos transformar o real sem
buscar compreendê-lo, o autor indica que o caminho seria expandir o
presente para contrair o futuro. Nesse sentido, seria imprescindível na
contemporaneidade subverter a produção de ausências transformando-as
em objetos presentes, de forma a tornar visível aquilo que foi por vezes
e comumente escamoteado. Aprofundemos seu pensamento.
De acordo com Santos, seria preciso exercitar uma “sociologia
das ausências” capaz de, pela percepção multicultural, desativar: a
“monocultura do saber e do rigor”, que desconsidera conhecimentos
avaliados como pouco pertinentes ou pouco rigorosos; a “monocultura
do tempo linear”, cuja ideia imprime à história um sentido e uma direção
baseados no “progresso, modernização, desenvolvimento e, agora,
167 SANTOS, Boaventura de Sousa. renovar a teoria crítica e reinventar a emancipação
social. São Paulo: Boitempo, 2007.
168 Id. Ibid. p. 25.