Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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e as subjetividades em referências imprescindíveis à compreensão do
“valor das histórias pessoais” no passado e no presente joinvilense.
Afirma o Sr. Silvestre:
Que valor? É assim... O esqueleto é o que mantém
a gente em pé. Os nossos esqueletos são as nossas
memórias. O que nos move são as nossas histórias.
Quem nós somos, de como nós viemos, de onde
viemos, para onde vamos. As velhas perguntas.
Acho que tem a ver com isso. A migração mexe
muito com isso, aquelas velhas perguntas, para
onde queremos ir, para onde vamos 163 .
Assim, encenar memórias migrantes seria lembrar às pessoas que
todas possuem esqueletos que as sustentam, embora sejam invisíveis
ao olhar superficial. São eles que, ao serem sacudidos, permitiriam
acessar e reconhecer práticas e representações da diferença no contexto
urbano.
Reparar ausências e incluir os excluídos? Ao fazer-lhe essa
pergunta, o entrevistado opera outra sugestiva harmonização entre
história e memória, agora lhe adicionando o termo identidade, com a
qual a peça ganharia também pertinência. Diz ele: “A gente se contar,
é uma forma de estar vivo. Quando eu conto, aqui e agora, eu, de
alguma maneira, estou”.
Ao fazer uso da memória, Migrantes desempenharia o papel de
mediação entre os sujeitos e os sentimentos de pertencimento em relação
à cidade. Pela sua narrativa, penso então que as personagens centrais
não seriam os migrantes ou mesmo a cidade, mas a própria peça, pois
intencionalmente almejava ser lugar marcado para o encontro entre a
cidade e os cidadãos com os seus passados e presentes.
Aludi a esse sutil desejo de poder no momento da entrevista
indagando ao entrevistado se tais intenções não acabavam por
transformar a peça numa espécie de vitrine, espetacularizando a cidade,
ainda que a cada apresentação tal vitrine fosse estilhaçada. E mais, com
base em sua descrição sobre como procurou criar personagens sínteses
e montar um cenário que me parecia um cartograma convencionado
por objetos que funcionavam como índices fundamentais para o ato de
lembrar, perguntei-lhe se em vez de negar a existência de uma única
versão possível da história da migração não estaria, contraditoriamente,
163 FERREIRA, Silvestre. Op. cit.