Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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intelectual, afetivo, moral e político. Por um lado, “são versões que se
sustentam na esfera pública porque parecem responder plenamente às
perguntas sobre o passado. Garantem um sentido, e por isso podem
oferecer consolo ou sustentar a ação” 161 , e, por outro lado, “respondem
à insegurança perturbadora causada pelo passado na ausência de um
princípio explicativo forte e com capacidade inclusiva” 162 .
Se as narrativas de memória dizem respeito às subjetividades do
narrador e de outros que convoca do presente que narra, a equivalência
entre história e memória pela qual o Sr. Silvestre explica a abordagem
teórica pluralizante dos termos permite, a um só tempo, entender e situar
o viés que adota para significar suas práticas políticas no presente e suas
práticas artísticas do passado, incluindo a produção de Migrantes.
Diz ele que no processo de produção da peça foi se vislumbrando
a intenção do grupo, “que acho que também é ideológica, de não fazer
ideologia. [...] Não querer contar a verdadeira história da cidade”. Por
isso, teriam sido necessários cuidados redobrados para “que a ideologia
da vitimização não transformasse o espetáculo numa ode à dor do
migrante” e não se traduzisse também como contraponto de negação à
história ideologicamente vitimizante. Ao sugerir que toda história seria
ideológica, pensa o Sr. Silvestre que é preciso conceber o conhecimento
histórico – mesmo o produzido academicamente – como aquele que
propõe uma verdade possível e não intrínseca aos acontecimentos. As
operações do passado, os usos da memória na produção da peça e
o próprio ato de rememorar dos sujeitos no contexto do espetáculo
sinalizariam essa epistemologia histórica baseada em plurais.
Por um lado a peça não deveria ser confundida, de maneira
nenhuma, com uma homenagem ou um dispositivo de enunciação
de uma outra verdade a ser desvelada sobre a história da cidade. De
outro lado, ao intencionar ser entendida como possibilidade de criação
de novas versões a serem acrescidas, apreciadas ou não, aceitas pela
academia ou não, o Sr. Silvestre promove, penso eu, uma espécie
de equivalência harmonizadora da relação entre história e memória
em função das necessidades dos sujeitos no presente urbano e as
possibilidades para que tal harmonização seja apropriada socialmente
por meio dos fazeres teatrais.
A sua narrativa também explicita o princípio teórico que
fundamentou os objetivos da Dionisos para transformar as memórias
161 SARLO, Beatriz. Op. cit. p. 14.
162 Id. Ibid. p. 15.