Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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É preciso digressionar sobre o desejo de reparação identitária
que penso permear marcantemente a narrativa do entrevistado. Nesse
desejo ainda estão em jogo suas percepções sobre o que é história
e memória, a relação desses termos em sua prática artístico-teatral e
ainda como distingue os migrantes joinvilenses em seus processos de
apropriação da cidade.
Esclareço que tais questões são discutidas, a partir daqui, com
foco nas representações e nos sentidos da peça Migrantes construídos
no próprio ato narrativo do Sr. Silvestre. A peça, portanto, não mais será
abordada como um documento exterior e independente da entrevista,
mas como uma das experiências narradas pelo Sr. Silvestre Ferreira.
Ele lembra que quando estreou Migrantes teve de lidar com
críticas locais que consideraram um tanto ficcional sua abordagem
teatralizada diante da verdade dos fatos históricos. Os críticos falavam
que “essa não é bem a verdadeira história, porque a história dos
migrantes é uma história de exploração do trabalho, não sei o quê, e a
peça não trata muito dessas coisas, o cara que foi explorado no trabalho,
o patrão perverso e... eu não fui por esse viés”.
Explicita sua direção viesada ressaltando que não há uma
verdadeira história, mas versões sobre o passado, ou seja, versões
históricas. Desse princípio teórico diz que o grupo buscou recolher
histórias produzidas pelo trabalho de memória.
As razões que possibilitam a equivalência estabelecida pelo
entrevistado entre história e memória podem ser analisadas levando
em conta as ponderações de Beatriz Sarlo sobre o relacionamento
conflituoso que, na contemporaneidade, as pessoas mantêm com o
passado. Constata a autora que, nas últimas décadas do século XX, os
sujeitos, antes concebidos como reflexos de determinismos, ressurgem
como protagonistas que reclamam direitos, incluindo os relativos às
lembranças. Nesse contexto, denominado “guinada subjetiva”, a história
que nem sempre acreditou na memória passa a ser por ela instada.
Isso porque a memória tem desconfiado mais intensamente de toda a
reconstituição que não a coloque no centro.
Nessa configuração se situaria a investida da “história acadêmica”
para responder aos novos desafios teórico-metodológicos, bem como
a abertura de um mercado simbólico para outras modalidades não
acadêmicas operarem o passado. Explica Sarlo que o sucesso dessas
novas modalidades, especialmente as que se valem de recursos
testemunhais, se dá em função de necessidades presentes de caráter