Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Creio que, em termos de pertencimentos subjetivos, a Semana da
Diversidade de Joinville, ao dissociar de maneira furtiva e instantânea a
ideia de diversidade do que se pensa comumente como cultura, identidade
e memória coletiva, contribuiu para que os próprios joinvilenses, em sua
cotidianidade, se defrontassem intensa e radicalmente com a diferença
sob aspectos e pontos de vista variados. Ou seja, o crescimento da
cidade, sob impulso dos fluxos contemporâneos, incluindo o migratório,
pôde ser problematizado e vivenciado em outros termos culturais que
não os indiciados pelos lugares de memória.
Por outro lado, as subjetividades em jogo produziram lances
adversos do ansiado destino das identidades e das memórias urbanas
e, nisso, novas desigualdades e discriminações foram operadas e
emergiram das afirmações dos eus outros perante os outros eus. Suscitei
tal questão ao entrevistado. O Sr. Charles respondeu-me:
Isso é um grande perigo, sem dúvida nenhuma, a
parada de São Paulo é questionada hoje porque se
tornou uma grande festa comercial, não é?! Acaba
gerando uma expectativa principalmente por parte
do governo, no efeito que ela pode dar à economia
e não necessariamente do questionamento da
sociedade, de rever valores. Então houve um
cuidado, por parte da Fundação Cultural, para
que até mesmo a Parada, que não foi custeada
pelo poder público, discutisse esses tipos de
relações e não caísse justamente para esse tipo
de desqualificação do outro, mas acaba-se... como
é um embate... corre-se sempre o risco 142 .
A interpretação histórica, a meu ver, possibilita explicitar o risco
que se corre não apenas nos movimentos que reivindicam direitos à
orientação sexual, mas também naqueles que reivindicam direitos de
memória e de identidade, inspirados na salvaguarda e preservação do
que se julga fadado ao perecimento. As complexidades das vivências
da diferença nos empurram à reflexão sobre o emaranhado no qual ela
se estabelece e é reconhecida.
No Capítulo I já me referi à discussão de Huyssen sobre
o que considera um dos fenômenos culturais mais espantosos na
contemporaneidade: a centralidade da memória nas preocupações
142 NARLOCH, Charles. Op. cit.