Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

poder público que pretendia conceder àqueles que dele participassem
fragmentos materiais e simbólicos presumidamente referentes às suas
identidades. Como palco da diversidade cultural, a festa ainda se voltava
à exposição de tradições também presumidamente existentes, mas em
alguns casos ocultadas ou pouco valorizadas nas narrativas do passado
urbano. Busco investigar as razões para tal empreitada festiva, os termos
da concessão de visibilidade pública da diversidade cultural, as tensões
e disputas que permitem entender a festa não como um acontecimento
único, mas um fato carregado de significações que dizem respeito às
transformações cotidianas de Joinville sob o impulso da migração no
período estudado. Por meio de narrativas produzidas por lideranças
políticas, intelectuais, autodenominadas lideranças étnicas, bem como
outras personagens, cujas manifestações se relacionaram às maneiras
de ver e explicar as mudanças do viver urbano, procuro entrelaçar a
minha própria interpretação histórica sobre a expansão da cidade, sua
inserção nos panoramas e fluxos globais e suas pulsações culturais, as
quais incidiam sobre a imagem de Joinville como mosaico de etnias.
Finalizo o capítulo problematizando outras festividades que ocorrem
nas orlas da cidade, buscando compreender como e em que medida
tais questões também as atravessam. No bairro Vila Nova, analiso a
Festa do Arroz e a Festa da Polenta. No bairro Itinga, volto minhas
atenções para outra Festa da Polenta. De forma semelhante à Festa das
Tradições, essas festividades de bairro igualmente insinuam desejos de
estetização étnica. Porém suas singularidades possibilitaram-me entrever
hibridismos que astutamente estilhaçavam a vitrine da diversidade
étnica e cultural, meticulosamente exposta na Festa das Tradições. Ou
seja, hibridismos margeantes motivaram-me a estudar a cidade em seus
“pedaços” 23 , “pedaços” esses em que a diversidade compartimentada
perdeu em retórica, mas ganhou outros sentidos inventivos mediante
práticas de representações do passado e das vivências cotidianas dos
migrantes e de seus descendentes.
Além da bibliografia, recorri a uma variedade de fontes
iconográficas, escritas e orais. As fontes iconográficas abrangeram
imagens veiculadas nos materiais de divulgação, na imprensa, fotografias
coletadas com os organizadores das festividades e outras resultantes
dos meus próprios registros quando então visitei diferentes territórios
festivos. Algumas dessas imagens foram incorporadas ao texto com
23 Cf.: MAGNANI, José Guilherme Cantor. Festa no pedaço: cultura popular e lazer na cidade.
3. ed. São Paulo: Hucitec; Unesp, 2003b.
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