Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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vender seus quitutes num carrinho na calçada em frente, pois “acarajé é
comida de rua e se come de pé ou andando”. Quando chovia, estacionava
seu carrinho na marquise do próprio mercado. Foi ficando lá. Os
comerciantes passaram a achar “um bom negócio”, pois seus clientes,
ao consumirem seus acarajés, movimentavam também o mercado.
Por outro lado, considera que o seu negócio também proporciona
encontros entre os diferentes. Gaúchos, paulistas, cariocas, mineiros e “até
joinvilenses e turistas do exterior” podem lá conhecer os nordestinos e
um pouco do Nordeste. Diz ele: “Aqui no acarajé é um ponto de encontro.
Aqui tem que ser feita uma Associação dos Migrantes Nordestinos. Creio
que aqui é o alicerce, é a cara do nordestino. Por quê? O Mercado! O
Mercado Municipal, onde passam todos os tipos de gente”.
Não se trataria de reivindicar o mercado aos nordestinos, mas
submetê-lo à sua lógica. Ao mesmo tempo em que explica que “o
nordestino quando olha um para o outro já conhece as diferenças...
é por causa da cabeça... o modo de falar...”, hesita, mas afirma: “Eu
gosto do pessoal daqui. Eu vejo o jeito deles... [mas] tem que ser mais
movimentada... a cultura em Joinville tem que melhorar”. No seu ponto
de vista, os nordestinos sabem movimentar a cultura, especialmente no
espaço de um mercado. Além da gastronomia, a melhoria do local poderia
englobar música e artesanato. Para tanto, o mercado, que já é frequentado
por muitos nordestinos, teria de ser reconhecido efetivamente como o
“alicerce”, “a cara do nordestino” em Joinville.
Sua reivindicação, portanto, busca extrair da diferença novos
sentidos fundadores capazes de instituir novas demarcações territoriais
urbanas. Por várias vezes aludiu ao meu papel como “professora da
universidade”. Apenas ao interpretar sua narrativa, percebi que o que
estava em jogo para ele era propor novos vínculos entre cultura e espaço,
pois, na sua visagem, a “realidade” do mercado já requeria a formalização
do novo território de nordestinidade. Talvez a ciência e a universidade
lhe acorressem fazendo repercutir politicamente a pertinência de sua
reivindicação.
Ao contrário do centro cultural do Sr. Cardoso, a associação do
Sr. Vicente não estaria voltada à prestação de auxílio aos nordestinos que
chegam à cidade, pois isso poderia se tornar um incentivo para aumentar a
migração. O seu desejo consistiria apenas em resolver a “situação cultural”
dos nordestinos que já estão na cidade e que, segundo pensa, praticam os
mesmos trajetos, ocupam lugares semelhantes e convivem com os mesmos
estranhamentos que os seus. O território nordestino não seria apenas para