Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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aos seus processos de identificação urbana. Parecia não querer que
nada lhe escapasse da memória e da narrativa, mesmo o inenarrável.
As múltiplas personagens, os diversos acontecimentos, lugares e
tempos foram e voltaram, confrontando-se perturbadoramente. No fim
da entrevista parecia extenuado. Na frouxidão de sua fala final, cito
algumas de suas (in)conclusões. Diz ele:
A gente tem que aproveitar os momentos de
escutar para poder falar algo [...], as pessoas não
podem ficar sozinhas. Essa questão de andar
junto é princípio. [...] Nós aqui, falar da igreja ou
falar da política. [...] Recolher tudo, olhar para
fora... e a gente não pode ficar fechado em casas.
Temos que sair, conversar, porque na conversa
quem consegue ver as coisas não vê aquilo que
precisa, aquilo que falta, mas aquilo que tu pode
fazer 106 .
A análise das entrevistas do Sr. Guedes e do Sr. Cardoso aponta
para questões que me permitem mais uma vez ressaltar as diferenças e
semelhanças entre deslocamentos, travessias e apropriações enredadas
e enredáveis nas vivências urbanas.
Em primeiro lugar, as narrativas ensejam novas possibilidades
para a compreensão de como as redes de sociabilidade vinculadas aos
migrantes de Joinville podem produzir – em tensão – tanto solidariedades
como recusas. O que me parecia ser central para a análise – o ambiente
fabril – lançou novos problemas que acabaram por demover o que eu
considerava como fundamental. As diferenças entre ambos (empresário
e operário), que a princípio “de longe e de fora” me pareciam ser a pedra
de toque para explicar conflitos e contradições existentes, assumiram
escalas imprevisíveis diante dos hibridismos e traduções culturais
explicitados nas narrativas.
Além disso, os processos de identificação fluidos, evocados pelas
subjetividades espraiadas no trabalho da palavra de ambos, sugerem
furtivas inversões e acionamentos de critérios étnicos, imbricados
na configuração dos novos jogos de poder emergentes na cidade
contemporânea. Obviamente que, dependendo do referencial que se
adota, sobre ambos vigora uma distribuição desigual de forças e de
poder.
106 CARDOSO, Luiz Carlos de Medeiros. Op. cit.