Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Como se vê, pela narrativa do Sr. Guedes é possível apreender
sinuosidades e novos jogos de poder presentes (e entrelaçados) nos
processos de identificação cultural. Dessa perspectiva, refletir sobre os
pertencimentos urbanos não é tarefa fácil. Não se trata de estabelecer ou
negar binarismos voltados às explicações sobre diferenças e desigualdades,
tendo-se como pressuposto teórico o confronto econômico ou social
entre dominadores e dominados. Ao contrário, a inteligibilidade
histórica sobre a complexidade das vivências contemporâneas exige que
se reflita sobre como a diferença se desdobra em conflitos, acordos e
identificações múltiplas, praticados e representados pelos sujeitos no
seu cotidiano. Vejamos, pois, como essas reflexões atravessam também
a narrativa de um outro Luiz.
O Sr. Cardoso chegou à cidade em “1983... 1984”. Passou a
infância “no Guatá”. O pai trabalhava numa mineradora, e a mãe com
os filhos “tocava a terra”. Começou a ouvir conversas. O “pai contava
para minha mãe aquelas histórias de que os governos, tanto o estadual
quanto o federal, eles não investiam na terra”. Até o dia em que ouviu
a mãe dizer: “Almiro, a cidade é aqui perto e nós não temos mais
onde crescer, as crianças estão crescendo, eles vão precisar trabalhar
em outro lugar” 100 .
Em 1976 a família mudou para Tubarão. Lembra que foi depois
da grande enchente 101 , “aquela que a cidade até hoje não conseguiu se
recuperar”. A cidade lhe causava tremores e temores. Tudo lhe parecia
grande demais e desconhecido. Diz: “porque a cidade, ela traz uma
certa barreira”; “rotina da cidade é o que tem que fazer”. Superou a
timidez ao perceber que, embora tivesse perdido a liberdade de “correr
pelo campo”, de poder olhar a paisagem da serra, “da beleza daquela
chapada [do Guatá], que só estando lá para ver” e de “sentir a brisa
mansa e fria”, teria de conquistar outras coisas.
Em Tubarão estudou, praticava esportes e sonhava entrar para o
Exército: “Em 1960 ainda tinha ditadura, acho que o Exército queria
mais é pessoas para ficar com eles ao lado. Então eu via assim, a
100 Observa-se aqui o protagonismo da mãe, esposa agricultora e dona de casa, no processo
migratório do Sr. Cardoso, o qual contrasta diametralmente com o relatado pela Sra. Ana
Rosa Sennes.
101 Refere-se à grande enchente de 1974, que deixou cerca de 85% da população de Tubarão
desabrigada e 199 mortos. Em vários momentos de sua narrativa, a enchente é citada como
um fato histórico central e demarcador. As comparações, por oposição, que estabelece entre
Tubarão e Joinville são um exemplo disso. Disponível em: . Acesso em: 1.º mar. 2010.