Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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estabelecer distintividades e para nutrir conflitos e disputas pulsantes
em Joinville. A germanidade para o entrevistado, embora exaurida do
poder econômico, simboliza um poder ainda capaz de mobilizar forças
políticas regionais. Tal poder, ao ser exercido, estaria obstaculizando,
ou melhor, comprometendo o desenvolvimento econômico voltado
ao “bem comum”, já que os imperativos globais combinados com as
competências locais deveriam confluir para um projeto de futuro de
cidade. Diz ele que “o emprego é o início de tudo. Tudo de bom que você
pode ter em um lugar é trazido pelo emprego”. Então, seriam as fábricas
inovadoras e geradoras de emprego que deveriam ser prioritariamente
reconhecidas e valorizadas pelo potencial de futuro que geram, e não
as iniciativas suportadas por um passado, voltadas a reproduzir um
passado germânico sem futuro. Em segundo lugar, é surpreendente que
critérios étnicos respaldem uma narrativa sobre as disputas travadas no
interior da elite local. Ao reivindicar o reconhecimento da Tupy, o Sr.
Guedes sugere que seria a própria elite germânica que invisibiliza as
qualidades da empresa (abrasileirada pela migração) e dos seus gestores,
pois não pode mais ser tomada como um espelho para refletir os feitos
dos sobrenomes alemães.
Por outro lado, ou na outra ponta, afirmando que a empresa
emprega muitos joinvilenses e migrantes, especialmente paranaenses, a
Tupy continuaria (cada vez mais) sendo valorizada pelos que a conhecem
e dela retiram o seu sustento. Diz ele que, salvo algumas exceções, os
funcionários, de uma maneira geral, “falam bem” da empresa, sabem
que “é séria e coerente”. Ou seja, para o Sr. Guedes, os conflitos com
os funcionários, quando existem, não têm fundo étnico.
Não coloco em questão aqui as razões, os interesses e a lógica
empresarial que impulsionam as afirmações do entrevistado, mas como
ele procura situar cultural e socialmente os conflitos étnicos em sua
narrativa. No interior do espaço fabril eles praticamente inexistiriam,
pois haveria o reconhecimento da empresa não pelo sobrenome dos seus
dirigentes, mas pelo emprego e pelas condições de trabalho que ela
oferece, e isso não teria nenhuma relação com a cultura na cidade. Os
embates estariam numa outra dimensão, em que as estratégias e práticas
do poder econômico e normativo são produzidas e ordenadas, em que
as disputas pelo poder local constrangem a globalização localizada e a
localização globalizada 93 .
93 A esse respeito, ver Capítulo I e Capítulo II, quando me refiro à discussão sobre o processo
de globalização com base nas definições propostas por Boaventura de Sousa Santos.