Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

Para a historiadora Sandra Jatahy Pesavento, representação é a
“presentificação de um ausente, que é dado a ver segundo uma imagem,
mental ou material” 18 . Enquanto trabalho, ocupa-se com a atribuição
de sentido. Indivíduos e grupos criam representações e por elas nutrem
condutas, práticas sociais, formas de pensar sobre si mesmos e de definir
o real. Assim, metodologicamente, seria possível cruzar dados objetivos
e sociabilidades com as possibilidades de leituras que as representações
nos oferecem.
A cidade, na materialidade de suas formas (perfil e silhueta do
espaço construído), comporta as marcas das suas sociabilidades (relações
sociais, práticas de interação e de oposição, ritos e festas, comportamentos
e hábitos). Mas há ainda, segundo Pesavento, outro componente a ser
considerado: “A cidade é um fenômeno que se revela pela percepção
de emoções e sentimentos dados pelo viver urbano” 19 . Assim, seguindo
as trilhas da autora 20 , metodologicamente é possível perscrutar também
no cruzamento entre dados objetivos, sociabilidades e representações
os processos pelos quais os sentimentos de pertencimento urbano se
manifestam.
As possibilidades de leitura que as representações oferecem não
podem, contudo, ser consideradas como reflexas dos objetos ou mesmo
das percepções. O historiador Peter Burke lembra-nos que “o espelho
foi quebrado” 21 , à medida que os filósofos, cientistas sociais, psicólogos
e historiadores verificaram que pessoas diferentes podem ver e perceber
representações sob perspectivas bastante diversas.
Para os propósitos do meu trabalho, o estilhaçamento desse espelho
é impulsionado novamente pelas contribuições de Michel de Certeau, para
quem “a presença e a circulação de uma representação [...] não indicam de
modo algum o que ela é para seus usuários. É ainda necessário analisar
a sua manipulação pelos praticantes que não a fabricam” 22 .
18 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Muito além do espaço: por uma história cultural do urbano.
estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 8, n. 16, p. 279-290, 1995. p. 280.
19 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cidades visíveis, cidades sensíveis, cidades imaginárias.
revista Brasileira de História, São Paulo, v. 27, n. 53, p. 11-23, 2007. p. 12.
20 Propõe ela que os estudos culturais devem “buscar essa cidade que é fruto do pensamento,
como uma cidade sensível e uma cidade pensada, urbes que são capazes de se apresentarem
mais ‘reais’ à percepção de seus habitantes e passantes do que o tal referente urbano na sua
materialidade e em seu tecido social concreto”. Id. Ibid. p. 14.
21 BURKE, Peter. o que é História Cultural? Tradução de Sérgio Goes de Paula. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2005. p. 100.
22 CERTEAU, Michel de. Op. cit. p. 40.
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