Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

28
Nessa perspectiva, as lições do historiador Michel de Certeau foram
enriquecedoras. Na operação historiográfica voltada à investigação das
tramas do cotidiano, seria mister ao historiador “reaprender operações
comuns e fazer da análise uma variante do seu objeto”. Assim, ele sugere
que mais do que intenções é necessário “apresentar a paisagem de uma
pesquisa e, por esta composição de lugar, indicar os pontos de referência
entre os quais se desenrola uma ação” 16 .
Portanto, a “paisagem” da minha pesquisa engloba a busca e a
indicação de alguns pontos de referência para explicar Joinville como
lugar praticado pelos joinvilenses, migrantes ou não. Para tanto, lida
com as maneiras de fazer dos sujeitos no processo de apropriação
do território urbano, buscando compreender como operaram ideias e
princípios identitários, empregaram objetos ao promover festividades,
estetizaram etnicidades, (re)interpretaram pertenças, produziram
memórias sobre seus deslocamentos, espetacularizaram enredos sobre o
passado, mercantilizaram cultura, inventaram clichês, criaram hierarquias,
incluindo as simbólicas, e produziram discursos historiográficos sobre o
passado e o presente.
Até pelo menos a metade da década de 1990, sob o impulso dos
fluxos contemporâneos – especialmente os migratórios – e na polifonia 17
da cidade, havia vozes um pouco desafinadas, mas bastante estridentes
que buscavam aclamar e identificar Joinville como cidade alemã. A
intencionalidade de tal aclamação contrastava com o olhar estatísticopopulacional
dos órgãos de pesquisa.
Ocorre que, a partir dos anos 1980, Joinville passou a se destacar no
cenário catarinense, entre outros aspectos, como a cidade mais populosa,
em função da vinda e do estabelecimento de migrantes oriundos de várias
regiões brasileiras. Até que ponto a estridência do brado etnicizado
ressoava pelas ruas, moradias, fábricas e demais espaços de sociabilidade
urbana? A interrogação abriu a possibilidade para estudar as formas e
os motivos para representar “Joinville como cidade alemã”, buscando
não apenas o trabalho dessa representação, mas os processos com os
quais se construíam seus sentidos diante dos outros, os diferentes, aqueles
aparentemente ininteligíveis, supostamente obscuros e indiferenciáveis:
os migrantes.
16 CERTEAU, Michel de. a invenção do cotidiano: artes de fazer. 10. ed. Tradução de Ephraim
Ferreira Alves. Petrópolis: Vozes, 1994. p. 35.
17 Termo do antropólogo Massimo Canevacci. Para ele, a cidade pode ser comparada “a um
coro que canta com uma multiplicidade de vozes autônomas que se cruzam, relacionam-se,
sobrepõem-se umas às outras, isolam-se ou se contrastam. CANEVACCI, Massimo. a cidade
polifônica. 2. ed. São Paulo: Livros Studio Nobel, 1993. p. 17.