Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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possam estar à disposição da filosofia de outros”, o que transforma a
narração na memória de um “ato interpretativo” 23 , sinalizando tanto
a subjetividade do narrador como as subjetividades daqueles que ele
referencia. A tarefa do historiador consistiria em discernir as regras e
os procedimentos de forma a compreender e utilizar tais subjetividades
à luz das questões éticas que atravessam o trabalho de campo, a
interpretação e a prática da restituição.
A “ética do trabalho de campo” envolve o saber ouvir o que o
entrevistado considera importante dizer, ainda que não seja o que se
quer ouvir. A explicitação, quando necessária, de discordância entre
pontos de vista e a disposição em também falar algo sobre si ou sobre o
próprio trabalho são aspectos que contribuem para delinear e promover
a igualdade na diferença (e vice-versa) no encontro entre pessoas que
buscam aprender e compartilhar suas experiências.
A “ética da interpretação” invoca a responsabilidade dos
historiadores nos momentos em que analisam e utilizam as narrativas
de memória. O uso de citações deve promover uma “espiral de
interpretações” 24 capaz de levar à compreensão dos sentidos das
escolhas manifestados na escrita historiográfica. Aí reside a dimensão
dialógica intrínseca, na qual, segundo Portelli, “nossas interpretações e
explicações coexistem com as interpretações contidas nas palavras que
reproduzimos de nossas fontes e, ainda, com as interpretações que os
leitores delas fazem” 25 .
Diante do pluralismo de enunciados e significados, entendo que o
que Portelli propõe coincide com o preconizado por Michel de Certeau
acerca dos desdobramentos do discurso histórico. A autoridade desse
discurso se sustentaria ao representar as relações de coexistência como
relações de coerência, ou seja, “combina no singular do saber, citando
o plural dos documentos citados” 26 . Ao compreender os seus outros,
transforma explicações em interpretações, instituídas no processo que,
por sua vez, tem como principal característica a relação do lugar do
conhecimento com a sua exterioridade.
23 PORTELLI, Alessandro. A filosofia e os fatos – narração, interpretação e significado nas
memórias e nas fontes orais. tempo, Rio de Janeiro, v. 1, n. 2, p. 59-72, 1996. p. 60.
24 PORTELLI, Alessandro, 1997. Op. cit. p. 29.
25 Id. Ibid. p. 27.
26 CERTEAU, Michel de. a escrita da história. Tradução de Maria de Lurdes Menezes. Rio
de Janeiro: Forense, 1982. p. 100.