Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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de forma intransigente e inusitada na cidade. A ideia de diversidade
cultural é, no meu ponto de vista, uma invenção que objetiva compendiar
a diferença.
Por fim, cabe-me ainda retomar, a título de conclusão, a reflexão
inicial desse item: os entrelaçamentos entre a historiografia produzida
na época com essa espécie de enredo jornalístico.
Os historiadores, a partir dos anos 1990, ao lançar seus olhares,
também buscam explicitar os seus questionamentos sobre a Joinville do
presente no curso de suas transformações, ainda que, para alguns deles,
o passado seja o pressuposto e a base sobre as quais as transformações
operam.
O “real” e o “imaginário”, as “resistências esquecidas e silenciadas”,
os “desenraizamentos”, o “poder normativo” e as “transgressões” são
não apenas problemas, sobre os quais procurei estabelecer um diálogo
teórico-metodológico transbordante de aprendizagem a respeito do tema
migração e da operação historiográfica, mas também “feridas” abertas
por força de críticas folheadas que passam a interferir nas práticas e
nas representações da cidade.
Homi Bhabha, no escrito “O compromisso com a teoria”,
exprime sua inquietação perante o estabelecimento de “binarismos”
para distinguir a “crítica acadêmica” dos escritos produzidos a partir de
e em outros lugares sociais 325 . Para ele, todos “são formas de discurso
e, nessa medida, produzem, mais do que refletem seus objetos de
referência” 326 . Haveria, ainda, um “processo pelo qual as afirmações
de uma instituição podem ser transcritas no discurso de outra” 327 . Isso
porque as afirmações se estabelecem como “verdade” pública a partir de
um processo de dissenso, de negação que, por sua vez, abarca um diálogo
nos termos de uma “negociação” com outras verdades. Por outro lado,
apesar dos esquemas de uso e aplicação que constituem um campo de
estabilização para uma verdade, qualquer mudança nas condições de seu
uso, qualquer alteração em seu “campo de experiência” ou comprovação
ou mesmo qualquer diferença nos problemas a serem resolvidos podem
levar à emergência de uma nova verdade. Uma “verdade” seria, então,
um constructo híbrido.
325 BHABHA, Homi K. O compromisso com a teoria. In: ARANTES, Antonio A. o espaço
da diferença. Campinas: Papirus, 2000. p. 10-29.
326 Id. Ibid. p. 14.
327 Id. Ibid. p. 16.