Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

249
de história da arte, escultura e videoarte, criação da Oficina da Palavra,
unindo poetas e escritores de diferentes locais, promoção de concertos
líricos e reconstituição da Orquestra Filarmônica de Joinville. Na linha
“Memória e referência”, destacava-se o necessário incremento à atividade
museológica. Para o Museu de Arte estavam previstas exposições “de
fôlego” de artistas nacionais e internacionais e uma política de “fazer o
museu viajar através de seu acervo, levando o nome da cidade a outras
plagas”. O Museu do Sambaqui e o mais visitado, Museu Nacional de
Imigração e Colonização, seriam também importantes alvos da “ação
cultural” 323 .
A justificativa para a iniciativa consistia no desejo de “desenvolver
as manifestações mais genuínas da cidade”. Tratava-se de não apenas
“resgatar a cultura germânica, preservar o que resta de uma arquitetura
étnica e de época”, mas, e principalmente, “enxergar e acolher uma
cultura mais cosmopolita”, “amálgama desse complexo tecido social
joinvilense”. A Fundação Cultural, dessa forma, buscava “sondar
e revelar as vocações intrínsecas da urbe, apontar suas carências e
capacitar seus cidadãos para produzir e consumir cultura [...]. Ser
para o cidadão o espelho que vai mostrar o seu rosto e possibilitar a
transformação do casulo ao vôo” 324 .
Parece-me que o texto não insinua, mas exprime claramente
o que o poder público concebe e espera da cultura para projetar
Joinville nos tempos e espaços globais. Ao pretender ser “espelho do
cidadão”, oferecer-lhe-ia cosméticos e acessórios para incluí-lo e excluílo
simultaneamente na cidade contemporânea. Cultura cosmopolita,
pragmaticamente concebida como dimensão capaz de “elevar” o “nível”
artístico, literário e histórico daqueles que deveriam desempenhar papéis
mais condizentes com as necessidades “sondadas”.
Encontro também nesse escrito movimentos explícitos que
almejam novamente fixar uma identidade para Joinville, nos quais
também se enredam as narrativas que procuram reformar e positivar
os fluxos migratórios e a presença dos migrantes no passado e no
presente.
“Multiculturalismo conservador”, eis o termo proposto por
Santos, do qual faço uso para interpretar alguns dos discursos que, pela
imprensa, a partir do fim dos anos 1990, intentam “tolerantemente” criar
um novo receituário para submeter as diferenças que parecem pulsar
323 CULTURA em Joinville... Op. cit.
324 Id. Ibid.