Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

247
Acredito não ser relevante, na análise que empreendo, questionar
o caráter cosmopolita de Joinville em relação a outras cidades
contemporâneas. Para tanto, relembro as palavras de Pesavento para
justificar a importância que adquirem os discursos que exprimem
sensibilidades sobre a cidade e suas vivências. Diz ela:
Cidades sonhadas, desejadas, temidas, odiadas;
cidades inalcançáveis ou terrivelmente reais,
mas que possuem essa força do imaginário de
qualificar o mundo. Tais representações foram e
são capazes de até mesmo se imporem como as
“verdadeiras”, as “reais”, as “concretas” cidades
em que vivemos. Afinal, o que chamamos de
“mundo real” é aquele trazido por nossos sentidos,
os quais nos permitem compreender a realidade e
enxergá-la desta ou daquela forma 318 .
Assim, quando Ternes qualifica Joinville como “cidade
cosmopolita” e “caldeirão de raças”, quando o prefeito Freitag reconhece
a pujança da cidade como resultado de “todos”, quando moradores de
classe média, na sua maioria migrantes, reivindicam a preservação
do patrimônio cultural e da “tradição” da cidade ou quando Cadorin
conclama o poder público para promover a “solidariedade”, única força
propulsora capaz de inserir Joinville no processo de globalização, tem-se
à frente um enigmático jogo de sentidos, dado à problematização e que
diz respeito à produção local da globalização e à globalização local.
O sociólogo Boaventura Santos explica que os processos
globalizantes produzem “fenômenos de múltiplas faces” que ligam
“dimensões políticas, econômicas, culturais, religiosas e jurídicas de modo
complexo”. Mas é preciso não perder de vista a “natureza hierárquica
do sistema mundial” sem, contudo, recair na ideia de que estaríamos
diante de um processo “linear, monolítico e inequívoco”. Assim, como
produções sociais, os processos de globalização manifestam diferentes
formas de articulação entre global e local, produzindo ao mesmo tempo
diferentes mecanismos de inclusão e exclusão econômica, cultural,
política e social. Aí a importância, segundo o autor, de considerar que
“não existe globalização genuína; aquilo a que chamamos globalização
é sempre a globalização bem sucedida de determinado localismo”. As
ideias de localismos globalizados e globalismos localizados carregam
318 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Op. cit. p. 11.