Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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a decorrente favelização das margens da cidade), pela carência de áreas
de lazer na periferia, pelas ondas de emprego e de desemprego (com
o aumento do exército industrial de reserva) e pelo perfil estabelecido
como ideal pelas empresas, razão última dos fluxos e dos deslocamentos
dos migrantes.
A sua interpretação, com base nos escritos dos jornais e do
poder público, permite-lhe apresentar, no meu ponto de vista, apenas
uma perspectiva de como os migrantes se apropriam do espaço urbano,
levando por isso, de forma não intencional, a uma percepção um tanto
vitimada de suas vivências cotidianas, as quais ganham visibilidade
pelas resistências, extraídas da leitura a contrapelo dos documentos
que utiliza.
Não ponho em dúvida a “realidade” que o seu olhar perspicaz
constrói. Porém, se o seu objetivo era acompanhar o processo de
modernização “não apenas no que ele tem de visível”, mas ainda “e
principalmente as mudanças provocadas a partir dele nas sensibilidades
e sociabilidades dos joinvilenses”, penso que o contemplou parcialmente,
deixando lacunas que me permitem propor, se não um novo caminho,
um retorno àquele que ele traçou.
Buscarei, nas arestas que vislumbrei de sua operação
historiográfica, pôr em causa as sensibilidades e as maneiras de
apropriação da cidade, interpretadas agora com base nas plurais e
múltiplas narrativas dos próprios migrantes, questionando a representação
que leva a uma compreensão generalizada dessas personagens, bem
como da cidade que se transforma por força não apenas das resistências
que emergem diante das aspirações modernizantes e disciplinadoras da
elite, mas também perante as novas sociabilidades tecidas pelas redes
de solidariedade, lazer, religiosidade estreitamente ligadas aos projetos
de migração individuais e coletivos.
A minha expectativa, ainda, é contribuir historiograficamente
para o debate acerca dos usos, da composição e da recomposição do
que Gruner denomina memória oficial de Joinville.
Segundo ele, a migração abre uma “ferida narcísica”, pois
“provoca uma ruptura em uma identidade que, fixa no tempo, oferece
um certo grau de estabilidade e coesão aos joinvilenses – principalmente
àqueles descendentes de germânicos 280 . O problema que se abre – para
o qual as “armas da história” serão mobilizadas – é a reconstrução
dessa pretensa identidade monolítica, bem como a delimitação de novos
280 GRUNER, Clóvis. Op. cit. p. 142.