Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Em segundo lugar, objetiva “onde, no interior mesmo do projeto
de modernização levado a cabo em Joinville, instaurou-se a face da
barbárie” 267 .
Por certo pela leitura de sua obra se tem conta da originalidade de
sua análise. Partindo do evento de comemoração do primeiro centenário
da cidade (9 de março de 1951), Gruner discute os discursos da imprensa
e da historiografia, focalizando neles os movimentos de (re)composição
da “memória oficial”, norteados pelos esforços em afirmar e atribuir
uma identidade étnica à cidade que a elite desejava disciplinar 268 . Em
seguida, faz uma análise do processo de industrialização e urbanização,
com destaque aos anos de 1960, que, segundo sua avaliação, constituiu
um momento decisivo de impulso ao projeto de modernização.
Na “cidade menina”, como então é denominada pela imprensa, o
planejamento da ordenação espacial revela como vão sendo construídas
fronteiras simbólicas que nomeiam novos padrões morais e de
comportamento: “Estabelece-se, a partir do ‘centro’, aquilo que está à
sua margem e que é preciso integrar – ou simplesmente excluir” 269 .
Baseando-se em Marshall Berman, Gruner diz que a “aventura
da modernidade [...] revela as duas faces de um sonho: é agradável
devaneio e fantasia, mas também pesadelo; é a um só tempo fortuna e
vertigem” 270 . Dessa perspectiva, aborda a migração e afirma que a partir
da década de 1960 os migrantes começam a movimentar a cidade no
ritmo da modernidade, sinalizando que a relação com o tempo não é
mais com o passado e sim com o sonho de um “imprevisível amanhã” 271 .
No centro do sonho: o trabalho – passaporte para o futuro, para o
progresso. Segundo suas palavras:
267 GRUNER, Clóvis. Op. cit.
No imaginário local, o trabalho, conjugado a uma
identidade originária, fixada em algum lugar do
passado, mas presente na memória oficial da
cidade foi parte da constituição e legitimação de
268 Uma crítica em tom bastante ácido é dirigida aos historiadores (seja àqueles por ofício,
seja aos acadêmicos e profissionais) pela forma como não romperam o circuito da reprodução
da memória oficial em seus trabalhos. Ao contrário, direta ou indiretamente legitimaram tal
memória e como consequência o próprio exercício de poder da elite local.
269 GRUNER, Clóvis. Op. cit. p. 65.
270 Id. Ibid.
271 Id. Ibid. p. 66.