Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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modernidade teria feito dela um sistema racional, “objeto passível de
planificação, apreendido em sua totalidade”. Os principais construtores
desse modelo teriam sido os higienistas, médicos e engenheiros que
científica e tecnicamente “esquadrinham a cidade e visibilizam os
corpos dos cidadãos para ter sobre eles o controle sobre sua saúde, sua
moradia, seus passos [...], seu trabalho, seu lazer e sua sociabilidade,
suas organizações sociais e políticas, seu consumo” 250 .
Todavia esse modelo concebido e praticado entra em crise à
medida que os fluxos globais (não apenas de pessoas, mas também de
informações e de mercadorias) das últimas décadas do século XX colocam
em xeque a fixidez das cartografias do espaço e dos mapeamentos
culturais urbanos, entre os quais se pressupunham haver uma relação
de interdependência. Citando Akil Gupta e James Ferguson, os autores
afirmam que “as manifestações culturais perderam suas amarras a
lugares definidos” e, nessa fluidez, as diferenças e as identidades já
“não podem ser analisadas tendo-se como referência a distância, quase
sempre apresentada em metros, ou quilômetros” 251 . Diante de tempos e
espaços entrecruzados nas práticas citadinas, “amplia-se a demanda de
novas referências” 252 para se pensar a cidade.
No meu ponto de vista, o livro de Clóvis Gruner 253 , publicado em
2003, é emblemático nessa discussão, pois vai à cata da lógica e das
intenções que estão por trás dos projetos e discursos dos planejadores
urbanos que visam ordenar e disciplinar a cidade, povoada por
forasteiros e migrantes, os quais por sua vez são, pelas páginas dos
jornais, representados por meio de adjetivações vocabulares e imagens
um tanto negativas. Sob o olhar de Gruner, entretanto, as práticas do
que considera sujeitos “marginais” sinalizam as resistências perante
o poder das elites que estão no “centro” e que detêm a posse sobre o
processo de modernização, sobre o presente e futuro urbanos.
Parece-me que a cidade, para Gruner, emerge como território
muito mais sob vigilância e como objeto controlável pelas elites e menos
como lugar onde a “vida acontece”, não apenas sob a estratégia dos
dominadores, mas também sob as táticas ordinárias dos dominados,
ou seja, como apropriação daqueles que, mesmo desconhecendo as
250 CAMPOS, Emerson César de; FLORES, Maria Bernardete Ramos. Op. cit. p. 269.
251 Id. Ibid. p. 272.
252 Id. Ibid. p. 271.
253 GRUNER, Clóvis. Op. cit.