Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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da cidade. Recordando-se da contenda entre dois historiadores que
consistiu numa disputa sobre a “verdadeira” nacionalidade da maioria
dos primeiros imigrantes (alemães ou suíços), ficavam de lado os
problemas da “cidade-trabalho”, da “cidade-indústria”, desprovida da
vivacidade das cores, “fechada” e “silenciosa”. O “real” joinvilense
exigia outra história, uma “história vista por baixo”, que denunciasse
o sofrimento dos “vencidos”, trabalhadores migrantes 232 .
A escolha do tema de sua pesquisa fora motivada pelos
questionamentos abertos desde sua chegada a Joinville, em 1971. Veio
sozinha, “com a cara e com a coragem”. Trouxe apenas o endereço de
uma conhecida de sua mãe, proprietária de uma pensão. As primeiras
impressões contradiziam o que ouvira falar por parte do pároco da
Igreja de sua cidade de origem. Dizia ele em seus sermões que São
Ludgero não deveria se industrializar, pois onde há indústria há
pobreza e feiúra. Não era isso que ela constatava nas suas primeiras
incursões pela cidade. Com receio de se perder, elegia alguns pontos de
referência. Entre as casas bonitas, o primeiro ponto memorizado foi o
Museu Nacional de Imigração. Foi lá que, pela primeira vez, encontrou
a história da cidade. Porém explica ela que era uma “história oficial”,
ou seja, aquela produzida sob encomenda, financiada por empresas,
cuja finalidade também era encomendada 233 .
Depois de um mês conseguiu emprego. Trabalhou como
costureira em duas empresas e confessa que foi uma experiência
bastante dolorosa. Lembra que não podia conversar ou mesmo ir ao
banheiro quando desejasse 234 .
A lembrança daqueles dias foi narrada pela historiadora
com detalhes, levando-me a problematizar algumas questões que
atravessavam o lugar social de onde partia sua escrita histórica. Disseme
que apenas quem vive ou viveu o “chão de fábrica” tem a dimensão
do quão desumanas são as relações de trabalho na indústria. O espaço
fabril é um espaço fechado, sem janelas, opressor, e as relações que
se estabelecem são mediadas pelo medo, pelo silêncio, pela ausência
de cordialidade entre os próprios trabalhadores. Lá, ainda segundo
ela, não se sonha ou pensa. Busca-se apenas a meta da produção. Em
232 NIEHUES, Valdete Daufemback, 2009. Op. cit.
233 Id. Ibid.
234 Id. Ibid.