Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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as múltiplas e plurais vivências de diferenças e de identificações
urbanas.
Há outra dimensão da ideia de hibridismo, agora proposta em Silva,
que permite evidenciar o que caracteriza toda a identidade: “a experiência
do ‘não sentir-se em casa’”. Os migrantes, ao exporem a diferença como
processo não determinado “unilateralmente, pela identidade hegemônica”
(naturalizada), acabam por instar e desafiar ainda mais os sentimentos de
pertencimento urbano. Cruzar fronteiras ou “estar na fronteira” englobaria
não apenas a mobilidade espacial, mas também o “mover-se livremente
entre os territórios simbólicos de diferentes identidades” 216 .
Nesse ponto, ganham também importância as palavras de Zygmunt
Bauman, para o qual “o campo de batalha é o lar natural da identidade”,
pois para os sujeitos se trata sempre “de luta simultânea entre a dissolução
e a fragmentação; uma intenção de devorar e ao mesmo tempo uma recusa
resoluta a ser devorado” 217 .
Por estarem estreitamente ligadas a sistemas de significação,
é necessário questionar, por outro lado, os suportes que sustentam as
representações das identidades. No que tange aos processos discursivos,
não bastaria descrever como as identidades são fixadas. Adverte Silva:
“O que esquecemos é que aquilo que dizemos faz parte de uma rede mais
ampla de atos lingüísticos que, em seu conjunto, contribui para definir ou
reforçar a identidade que supostamente apenas estamos descrevendo” 218 .
Descrever seria uma forma não apenas de traçar, mas de fortalecer o que
pode ou não continuar sendo.
Chamando atenção para as questões que envolvem “recorte” e
uso das citações, Silva destaca ainda que as repetições narrativas são
eficazes para a vitalidade das identidades hegemônicas e também para a
sua contestação: “A repetição pode ser questionada e contestada. É nessa
interrupção que residem as possibilidades de instauração de identidades
que não representem simplesmente a reprodução das relações de poder
existentes” 219 . Interromper um processo de repetição, mesmo que se lance
mão de novas repetições, seria uma possibilidade para “pensar a produção
de novas e renovadas identidades” 220 .
As questões que envolvem os discursos sobre a identidade e a
diferença têm implicações que considero muito pertinentes para a análise
216 SILVA, Tomaz Tadeu da. Op. cit. p. 73.
217 BAUMAN, Zygmunt. identidades. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. p. 83.
218 SILVA, Tomaz Tadeu da. Op. cit. p. 93.
219 Id. Ibid. p. 95.
220 Id. Ibid. p. 96.