Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Joinville é uma cidade constituída, em sua
maioria, de migrantes oriundos principalmente do
campo. No entanto, a diversidade cultural parece
não ser reconhecida pelos formadores de opinião
que continuam divulgando o caráter germânico
de seus habitantes 202 .
O direito ao justo reconhecimento histórico e cultural,
defendido pela autora, a mim soa como uma reivindicação sobre
os direitos de pertencimento à cidade, os quais pensa não poderem
ser cobrados pelos migrantes, mas pela escrita histórica ante os
“algozes” que germanizaram, no conjunto, a população. Entende a
germanização como processo de opressão, exploração e exclusão
do sistema no âmbito local que transformou o migrante rural em
operário.
É oportuno retomar aqui a ideia que venho procurando
defender acerca da etnicização historiográfica como pressuposto
norteador dos historiadores para se contraporem à “história
tradicional” e incluírem novos sujeitos na história da cidade.
Penso que a dimensão política da questão migratória palpita nas
linhas e entrelinhas do discurso histórico de Niehues quando este
se refere ao reconhecimento da diversidade cultural e também
das desigualdades sociais do passado e do presente germânico da
cidade.
Sobre as evidências apresentadas pela autora acerca dos
problemas acarretados pela migração para Joinville – ocupações
de manguezais, desemprego e pauperismo –, há outro aspecto a
considerar. Penso que Niehues faz ressoar no campo historiográfico
a representação da migração e dos migrantes como problema. Os
migrantes seriam “corpos fora do lugar” 203 , uma espécie de fatos
vivos distorcidos da cidade. Desintegrados, estão (não estando)
nela. A migração, por extensão, constitui um problema para a
cidade, para os migrantes e para a historiografia. É importante
202 NIEHUES, Valdete Daufemback. Op. cit. p. 228.
203 Refiro-me à ideia desenvolvida por Abdelmalek Sayad sobre o que é o imigrante. Ao
considerar a imigração como objeto de investigação, os pesquisadores devem questionar o
pressuposto, bastante recorrente nos estudos, de que se trata de um “objeto social e politicamente
dominado”. SAYAD, Abdelmalek. imigração ou os paradoxos da alteridade. São Paulo:
Edusp, 1998. p. 299.