Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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O demógrafo Fausto Brito, num ensaio sobre os recentes
desafios teóricos abertos pela migração interna no Brasil, afirma que,
das teorias econômicas e sociológicas, prevaleceu a ideia de que “a
migração era racional e necessária para o indivíduo que migrava, em
particular, e positiva e funcional para o desenvolvimento da economia
e modernização da sociedade”. No entanto os estudos mostraram que
muitos migrantes não conseguiram “transformar a sua esperança em
realidade, apesar do dinamismo da economia e da abertura propiciada
pelas mudanças em direção à modernização social” 196 .
Do ponto de vista do capital, as migrações perderam o seu papel
positivo e necessário. Por outro lado, os migrantes e os não migrantes
cada vez mais se tornaram indiferenciados em relação ao acesso a
empregos, serviços públicos básicos e moradia. A “externalidade
positiva” das cidades que atraía migrantes passou a ser aniquilada
pela “externalidade negativa” da vida na cidade. Por conseguinte, a
mobilidade espacial “se descolou” da mobilidade social. Diz o autor:
[...] a sociedade urbana, mais competitiva e cada
vez menos solidária, assombrada com a barbárie
que tem predominado nas relações sociais,
aumentou os seus mecanismos de discriminação e
de exclusão dos mais pobres. Conseqüentemente,
as barreiras ao livre trânsito dos migrantes têm
sido freqüentes e exacerbam os mecanismos
de seletividade estrutural. A racionalidade
econômica que, segundo o velho paradigma 197 , era
a bússola necessária para o migrante encontrar
o seu caminho, no novo padrão migratório
torna-se, mais ainda, obsoleta diante dos riscos
envolvidos 198 .
Nos anos 1990, portanto, a própria face do fenômeno migratório
começaria a fazer ruir a ideia de que haveria uma articulação entre
mobilidade espacial e mobilidade social, tese defendida por Durham
196 BRITO, Fausto. as migrações internas no Brasil: um ensaio sobre os desafios teóricos
recentes. Belo Horizonte: UFMG/Cedeplar, 2009. p. 14.
197 Por paradigma Fausto entende “os modelos, ou as idéias que durante um certo período
orientam a atividade científica e sobre os quais há um certo consenso”. Id. Ibid. p. 6.
198 Id. Ibid. p. 16.