Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Ao mesmo tempo, insinuava falar em nome dos dominados, já que,
conforme explicitou, estes não conseguiam discernir sobre as razões de
sua própria condição de dominados. Por fim, parece-me que, ao buscar
aclarar historicamente os mecanismos de dominação burguesa, Meurer
era movido pelo desejo de transformar o exercício intelectual em produção
de evidências, por meio das quais tornaria o próprio intelectual (vinculado
a algum tipo de institucionalidade) em liderança política esclarecida e
empoderada, capaz de converter o “real” em espelho do “imaginário”
e vice-versa.
Ora, penso ser possível, por isso, refletir sobre o seu discurso
relacionando-o não apenas à questão migratória de Joinville, ou mesmo
aos intensos debates ligados ao movimento de renovação teóricometodológica
da historiografia brasileira a partir dos anos 1980. As
práticas e representações de caráter político num país que recentemente
se livrara de uma ditadura militar manifestavam-se na historiografia e
na imprensa local, incitando a imaginação daqueles que estudavam ou
analisavam o urbano e os caminhos para sua transformação.
Assim, se Meurer põe em destaque a imprescindibilidade
de lideranças na cidade migrante, outros discursos historiográficos
contrastantes passam a ser produzidos. É o caso da historiadora Sirlei
de Souza em sua dissertação de mestrado, Ecos da resistência na
desconstrução da ordem: uma análise da Revolução de 64 em Joinville 157 .
Para além da ideia de “passividade” histórica e política, os migrantes e a
migração no meio urbano são analisados por Souza sob outra abordagem
que penso estar vinculada ao “retorno à história política”.
É preciso lembrar que tal retorno, conforme explica Ângela de
Castro Gomes, se traduziu como “recusa de explicações determinísticas,
metodologicamente quantitativistas e marcadas pela ‘presença’ de atores
coletivos abstratos, não localizáveis no tempo e no espaço”. No Brasil,
os historiadores foram desafiados a responder a “uma demanda social”
por “explicações sobre o que estava ocorrendo (e iria ocorrer)” após a
experiência ditatorial, fato que corroborou uma mudança de suas “posições
públicas” e os aproximou de outros intérpretes do presente, forçando-os,
ao mesmo tempo, a rever “suas ambições totalizadoras e suas explicações
racionalistas/materialistas”, bem como a incorporar o “tempo presente à
história” e a rediscutir as “relações política-cultura” 158 .
157 SOUZA, Sirlei de, 1998. Op. cit.
158 GOMES, Ângela de Castro. Questão social e historiografia no Brasil do pós-1980: notas
para um debate. estudos Históricos, n. 34, p. 157-186, jul.-dez. 2004.