Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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e o mundo concreto dos manguezais, invadidos
por seres humanos famintos, muita coisa tem para
ser escrita 136 .
Pressupõe, assim, a existência de dois mundos paralelos e quase
independentes, pois aquele formado pela “concretude” das relações
sociais seria moldado pelo outro, constituído por representações
simbólicas.
Mesmo constatando certa imprecisão conceitual dos termos
“imaginário”, “ideologia” e “real”, operados em diversas passagens do
seu discurso, Meurer apresenta uma abordagem bastante inovadora,
pois até então a memória histórica da cidade não tinha ainda sido
problematizada nesses termos. Outras noções, tais como “luta de classes”
e “representações”, sinalizam o desejo de desestabilizar as versões de
passado que, segundo ele, exaltariam a “harmonia e progresso” social
de inspiração étnica (germânica).
O fato de o autor não se preocupar em aclarar (teóricometodologicamente)
esses termos à luz dos documentos 137 que utiliza
na operação historiográfica coloca, por outro lado, questões que penso
ser importantes para analisar não apenas o seu discurso, mas também
para perscrutar o lugar de onde fala e para quem o destina.
Justifica que seu objetivo é explicar a “linearidade histórica” 138 que
instituiu o “mundo fantástico”, a “história ideal” e o seu distanciamento
do real. Tal distanciamento teria sido movido pelos interesses de uma
“elite burguesa” para manter sob seu jugo as classes dominadas, em
especial os operários migrantes que passaram a viver na cidade “entre
flores e manguezais a procura de sua identidade” 139 .
Portanto, mesmo que pelas “práticas” dos migrantes a cidade
“real” seja transformada, segundo o autor, elas não são capazes de mudar
os índices simbólicos que sustentam o seu “imaginário”. Aí se nota a
fragilidade de seus argumentos, pois concebe tais índices, no tempo
presente, como elementos apriorísticos, dotados de uma força essencial,
136 MEURER, Belini. Op. cit. p. 6.
137 O autor utiliza, predominantemente, os jornais editados em Joinville como fonte documental.
Embora faça referência às obras de Max Weber, Karl Marx e Michel Foucault, não esclarece ao
leitor como se apropriou das contribuições teóricas desses autores para sua própria interpretação
histórica.
138 MEURER, Belini. Op. cit. p. 2.
139 Id. Ibid. p. 5.