Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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germânico na criação das instituições “comunitárias” e nas práticas urbanas
do passado, considera, nesse caso, a experiência migratória imiscuída
numa teia complexa e dinâmica de relações sociais e culturais.
Por outro lado, quando o assunto é migração interna, sua explicação
recorre de forma restrita ao modelo repulsão-atração, representando a
migração como resposta quase mecânica de indivíduos desfavorecidos.
Esse pressuposto também direciona o olhar que tem sobre os migrantes
no contexto urbano.
Como procurei destacar na análise das três obras, sob o olhar do
autor as explicações sobre as transformações de Joinville sofrem alterações
significativas. Ao reduzir os migrantes a empregados (ou desempregados
em potencial) das empresas locais ou a corpos que respondem às suas
necessidades de sobrevivência, os vê no “cotidiano” da cidade não
como sujeitos, mas como indivíduos “despossuídos”, desintegrados das
sociabilidades culturais e, por isso, sequestrados e amarrados a um “não
lugar” próprio. Penso por isso que, juntamente com sua tese histórica
essencialista, Ternes apenas percebe e explica a presença dos migrantes
“fora das fábricas” 132 , atribuindo-lhes o papel de agentes de favelização, de
criminalidade ou de descaracterização da cidade, a qual pensa conhecer
profunda e verdadeiramente.
Por outro lado, o fato de o autor retratar repetida e afirmativamente
a “essência” joinvilense, procurando traduzir sua imanência nas trajetórias
dos “pioneiros” imigrantes germânicos (1981), dos empresários da ACIJ
(1986) ou mesmo nas preocupações dos urbanistas do CEAJ (1993), deixa
entrever seu desejo de dotar a história de autoridade não apenas para
explicar (legitimando) o poder social e simbólico desses grupos e se fazer
reconhecer neles, mas também de autoridade pedagógica para ensinar
(aclarando) aos subalternos (diferentes e desiguais) sobre seus lugares e
suas restritas possibilidades na história de Joinville.
2.3 TENSÕES HISTORIOGRÁFICAS NOS ANOS DE 1990
As críticas às obras de Apolinário Ternes começaram a ganhar
visibilidade no debate historiográfico local por meio de dissertações
132 Aqui faço alusão ao trabalho da professora Maria Auxiliadora Guzzo Decca (a vida fora
das fábricas: cotidiano operário em São Paulo. 1920-1934. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987).
Voltando-se ao estudo do cotidiano operário fora das fábricas, a autora aborda, entre outros
aspectos, as práticas de lazer na cidade de São Paulo considerando-as como narrativas sobre
as experiências dos trabalhadores do período.