Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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[...] ao viverem entre dois campos sociais que
envolvem múltiplas relações e conexões entre a
sociedade hospedeira e a sociedade de origem,
não estão sendo forçados a abandonar velhos
padrões e se adaptarem a novas circunstâncias,
mas criando um singular campo social que só é
possível dentro de um mundo globalizado 130 .
Na cidade contemporânea, portanto, os citadinos, migrantes ou
não, vivem e promovem entrecruzamentos, mediações e hibridismos,
desenrolando jogos entre semelhanças e diferenças, bem como
sentimentos de pertencimentos baseados em processos identitários
fluidos e deslizantes.
Dessa digressão procuro, em síntese, expressar que as próprias
explicações sobre a migração são contextuais e dizem respeito a
como as sociedades a praticam e a representam. Os cientistas sociais,
reconhecendo o fato de que o tema apenas recentemente despertou
interesse de maneira “autônoma” no campo, ressaltam a importância do
caráter interdisciplinar dos estudos empreendidos. As inúmeras questões
e problemáticas daí emergentes, no conjunto, corroboram os avanços nos
diversos domínios do conhecimento e, ao mesmo tempo, são animadas
e animam os debates políticos travados acerca do papel e do lugar
dos migrantes nas denominadas sociedades de origem e hospedeiras.
Aproprio-me dessa perspectiva para analisar as questões teóricas que
cruzam os discursos da historiografia local.
Quando o assunto é imigração germânica, Apolinário Ternes
trabalha com ideias ligadas ao “modelo” repulsão-atração. Imputa ao
desenvolvimento do capitalismo europeu as razões pelas quais os pioneiros
foram levados a principiar uma “viagem sem retorno”. Entretanto,
por suas “superiores” características “psicossociais” e culturais, bem
como pelo “vazio demográfico” ou ausência de civilização na região
receptora 131 , livremente e sem constrangimentos políticos “plantaram”
uma cidade que, a partir do século XX, foi percebida pelos nacionais
como uma ínsula benéfica. Ao constatar a predominância do elemento
130 ASSIS, Gláucia de Oliveira; SASAKI, Elisa Massae, 2000. Op. cit. p. 14.
131 Refiro-me às mudanças do olhar do autor sobre as condições prévias encontradas pelos
imigrantes germânicos. Na obra de 1981 caracterizava o lugar como “vazio demográfico”. Em
1993, ao contrário, dava a entender que não se tratava de um vazio demográfico. Na “préhistória”,
o local já havia sido ocupado pelo “homem do Sambaqui”. No século XVI, foram
os carijós, povos “nativos” da região, que receberam os primeiros batizantes civilizatórios. A
passagem de viajantes e navegadores e as tentativas de colonização de franceses são pelo autor
indicadas como primeiros “batismos europeus na região”.