Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Ao longo do seu trabalho, questionar o discurso do imigrante vencedor
e responsável pela pujança econômica de Joinville é o passaporte
para desabilitar, de partida, a inclusão dos historiadores no campo
inimigo, ou seja, na história tradicional, não importando o que e como
trazem à luz suas hipóteses. O critério primordial para pertencer
a essa nova corrente é opor-se ao poder de tal versão em favor de
“novas” personagens, tais como trabalhadores (grevistas, migrantes
e sindicalizados), luso-brasileiros, suíços, indígenas, negros e
mulheres e de “novos” temas, tais como, “imaginário local”, “práticas
culturais” e “modernidade” 50 . Estar nessa orla amiga é ter se disposto
a produzir um antídoto que, extraído do próprio veneno, frustraria
os seus efeitos.
Penso, por fim, que a etnicização da história de Joinville
também se deixa ver onde ela pretensamente é negada por outras
adjetivações discursivas – correntes e recorrentes – que visam
explicar a migração recente e o lugar dos migrantes, tais como
“cidade cosmopolita” 51 , cidade da “diversidade cultural” 52 ou
mesmo “cidade descaracterizada” 53 . No conjunto esses termos,
ao serem enunciados, significados e posteriormente interpretados
no campo historiográfico, deixam entrever os constrangimentos,
as motivações e os desejos de saber (e de poder) que movem os
historiadores em suas práticas historiográficas ao longo das últimas
décadas do século XX.
Por isso a questão migratória não é para mim apenas
impulsionadora da análise historiográfica das obras, mas também
um contexto que, penso eu, desafiou e possibilitou novos olhares
sobre a cidade. Olhares estrangeiros de historiadores que fitavam
outra vez a cidade que lhes parece eivada por estrangeirices.
50 Conforme tópicos e subtópicos organizados pela autora em suas análises. MATHYAS,
Alessandra da Mota. Op. cit.
51 Refiro-me à utilização do termo por parte de agentes políticos, entre eles do Sr. Wilmar
de Souza, conforme já discutido no Capítulo I. SOUZA, Wilmar. Depoimento. entrevista
concedida a diego Finder machado e ilanil Coelho. Joinville, 30 jan. 2008.
52 Pude constatar na pesquisa realizada na imprensa que a expressão “diversidade cultural”
começou a ganhar sentido a partir de 1995. Entretanto ela não se referia diretamente ao processo
migratório, mas ao reavivamento da “italianidade”, conforme já discutido no Capítulo I.
53 Tal designação é utilizada amplamente nos discursos que analiso. Na maior parte das vezes,
ela adquire o sentido de denúncia ante a constatação de “perdas” étnicas.