Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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segundo lugar, mesmo articuladas, as duas comunidades paroquiais
faziam-se representar como diferentes por meio da festa.
A minha discussão sobre diversidade e diferença ganhava com
isso novos contornos. O contraste com a Festa das Tradições era
gritante. A diversidade não assumia, à primeira vista, um sentido
essencializado, ou uma materialidade forjada especialmente para ser
espetacularizada e comercializada, embora o desejo por ampliar e
diversificar o público participante das festas do Vila Nova foi, por
muitas vezes, mencionado pelas mulheres como meio para uma maior
arrecadação financeira.
As narrativas das mulheres exprimiam as diferenças como
processo, como vivências no “pedaço”. As interlocuções igualmente
denotavam alguns dos conflitos, acordos e combinações que
permeavam tanto os ambientes festivos como o próprio “pedaço”. E
mais, insinuavam a produção de territórios. Em outras palavras, penso
que a diversidade exposta pelas falas delas expressava as vivências
das diferenças no “pedaço”, visto que as interlocuções marcadas por
conflitos, acordos e combinações experimentadas, no ambiente festivo
e fora dele, me afastavam da ideia de compartimentação do diverso,
mas insinuavam, igualmente, a produção de territorialidades.
A Festa do Arroz poderia ser compreendida como um lugar
praticado no bairro pelas mulheres do GDMR Cristo Rei, da mesma
forma que a Festa da Polenta pelo GDMR Santo Antônio. Olhando
“de fora e de longe”, ambas poderiam assumir a representação do
“pedaço” ou território do Vila Nova. Olhando “de perto e de dentro”,
no entanto, como lugares praticados interligados, em interação e em
disputa, demonstravam-me como os dois grupos tentavam consolidar
os seus próprios territórios e com eles as fronteiras que, como produtos
e produtoras de sentidos, se revelavam nos mútuos enunciados
comparativos e desabonadores 285 .
285 Segundo o filósofo Gilles Deleuze, “o território só vale em relação a um movimento
através do qual se sai dele. [...]. A noção com pretensão nova é que não há território sem um
vetor de saída do território e não há saída do território, ou seja, desterritorialização, sem, ao
mesmo tempo, um esforço para se reterritorializar em outra parte”. Isso ficou evidente por
meio dos deslocamentos físicos e simbólicos promovidos pelas mulheres dos dois grupos.
DELEUZE, Gilles. entrevista concedida a Claire Parnet. Disponível em: . Acesso em:
28 jan. 2010.