Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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milhares vindos de outras regiões ou mesmo do exterior, atraídos pela
pujança econômica deste que é atualmente o maior centro industrial do
Estado de Santa Catarina” 224 .
A “Manchester Catarinense” (epíteto por várias vezes lembrado
no livro) também era apresentada como palco de importantes festas e
comemorações. Justificando que as raízes dos vários povos que aportaram
em Joinville eram reavivadas anualmente por um calendário de festas
temáticas, lá estavam relacionadas com um pequeno resumo a Festa das
Flores, a Festa da Solidariedade, o Festival de Dança, a Vinvêneto e a Festa
Nacional e Internacional da Cerveja – Fenachopp.
A retórica enciclopédica sugeriu-me novas problematizações. Em
primeiro lugar, a história, a diversidade étnica e as festividades constituíamse,
no conjunto da obra, como citações voltadas à intensificação do turismo.
Levando isso em conta, quais mudanças projetavam a cidade para um
novo perfil, sobrepondo à cidade de “indústria e trabalho” uma cidade de
“lazer e turismo”?
Em segundo lugar, ironicamente no mesmo ano em que era lançada
a enciclopédia, 2004, a Fenachopp não ocorreria, sob justificativa de que ao
optar pelo ecletismo de estilos musicais e artísticos a festa teria deixado de
ser uma manifestação “autêntica” da germanidade 225 . O que teria ofuscado a
percepção dos autores da enciclopédia ao incluir, em meio à evidente crise, a
Fenachopp como “festa típica germânica, como as que ocorrem na Bavária,
e se estende por cerca de duas semanas, nos pavilhões da Expoville, sempre
com grande número de visitantes”? Obviamente, penso não se tratar de
miopia autoral. O que me instiga é entender os sentidos sobre os vínculos
que o poder público estabelece com a cultura, caracterizando-a pela fixidez
territorial urbana. A afirmação e a definição enciclopédica da Fenachopp
não poderiam ser um indício a ser desvendado, indício esse revelador de
um silenciamento de práticas e gostos um tanto híbridos e uma recusa aos
diferentes processos de pertencimentos 226 que passaram a atravessar a festa?
224 GOVERNO DO ESTADO DE SANTA CATARINA. Op. cit. p. 16.
225 Conforme manifestou um colunista do jornal A Notícia saudando a Festa das Tradições:
“Espero que desta vez não se cometa o pecado de desvirtuar uma festa de costumes e tradições,
na qual se apresentam, por exemplo, grupos de pagode ou música eletrônica. O que detonou
a maioria das festas de outubro de Santa Catarina foi partir para os modismos e consumo,
tentando trazer um público que pouco se importa com a tradição”. A FESTA. a notícia,
Joinville, p. 20, 4 maio 2005.
226 Refiro-me não às apropriações urbanas advindas dos migrantes, mas às apropriações
emergentes das sociabilidades que envolvem os relacionamentos e os deslocamentos entre
os que ora representam e são representados joinvilenses com os que ora representam e são
representados migrantes. Tal ideia será aprofundada no Capítulo III, quando trato, por meio
de narrativas orais, dos processos de identificação e apropriação do urbano.