Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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Nessa “dura realidade”, estamos expostos às forças de mudanças
da mesma forma que a bolsa de valores, os mercados financeiros, a
tecnologia e os movimentos migratórios. As nossas experiências de vida
eternamente mutantes, contudo, são o principal manancial por meio
do qual podemos livremente atribuir sentidos e valores aos termos
comunidade e identidade. Como diz Bauman, “cada uma delas pode
ser livremente imaginada, sem medo do teste da prática, como abrigo
de segurança e confiança e, por essa razão, desejada com ardor”. É
por isso que, na contemporaneidade, a questão da identidade trai a sua
origem, ou seja, a de ser “apenas um substituto” da comunidade: “Ela
precisa invocar o fantasma da mesmíssima comunidade a que deve
substituir. A identidade brota entre os túmulos das comunidades, mas
floresce graças à promessa da ressurreição dos mortos” 203 .
A reflexão desse sociólogo contribuiu para que eu entendesse
os sentidos do termo comunidade usado pelo nosso entrevistado, sem
recorrer à constatação de que tal uso fosse despropositado do ponto de
vista histórico e cultural. A leitura dos textos de Bauman mostrou-me
que o tom nostálgico e de desapontamento do Sr. Alberto Holderegger,
no julgamento das festividades da Joinville contemporânea, se liga à
própria cidade contemporânea e às percepções e desejos que também
a povoam. As cidades podem estar fisicamente cheias e, no entanto,
assustam e repelem os moradores pelos seus vazios imaginados. Lugar
onde “ninguém testemunha a vida de ninguém” 204 , as festas, como todo
o resto, não constituiriam momentos de familiarização para aqueles
ávidos por comunidade e identidade.
Em segundo lugar, o pensamento de Bauman também me auxiliou
no entendimento sobre o uso do termo comunidade na narrativa do Sr.
Wilmar de Souza. Num tom pragmático, o entrevistado nos informou
que, ao promover a Festa das Tradições, o “poder público está pensando
em toda a comunidade. A lucratividade de uma festa não está em voga,
dando para pagar as contas, está ótimo [...]. Porque se ela, festa, se ela
fosse boa para a comunidade, seria boa para o turista” 205 .
Esse migrante, que quando inquirido sobre a sua origem nos
respondeu que era de onde as pessoas quisessem que ele fosse, dada
a sua “importância” na condução de políticas governamentais, usou o
203 BAUMAN, Zygmunt. Op. cit. p. 20.
204 Id. Ibid. p. 46.
205 SOUZA, Wilmar de. Op. cit.