Pelas tramas de uma cidade migrante (Joinville, 1980-2010)

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a cidade tinha “a cara alemã”. Afinal, eram “festas da comunidade”,
festas boas. Quando começou a aumentar a população, as festas
viraram mais “exposições do que pontos de encontro” 195 .
Filho de um imigrante suíço, seu pai saiu de Joinville para se
estabelecer, por alguns anos, em Brusque, onde fundou com mais
um sócio a empresa Consul. O Sr. Holderegger contou-nos que tal
empresa foi depois incorporada por outros agentes econômicos, sem a
devida recompensa – simbólica e material – para a sua família. Ainda
na infância, retornou para Joinville. Sobre a cidade naqueles tempos,
confessa que era melhor. As crianças tinham de inventar brincadeiras,
e os jovens precisavam trabalhar. Atualmente, “a criança nasce e deita
na frente a uma televisão. Quando fala alguma coisa você manda ela
calar a boca. [...] A evolução ajudou, veio a ajudar, mas prejudicou
no outro lado” 196 .
Para o entrevistado, se havia um tempo em que as festas
faziam parte de um universo de expectativa de encontros e de
diversão comunitários, no seu tempo presente isso foi perdido. Na
“cara” desfigurada da cidade, as festas teriam se tornado momentos
imprevisíveis de esbarrões com estranhos, locais de exibição de
produtos, situações não de convivência, mas de ajuntamento de
indivíduos, áreas de passagem, de compras e não de paragens. No
passado, as festas eram triviais porque eram próprias da comunidade
(cidade). Na sua narrativa, com o aumento da população acabaram-se
aquelas festas, acabou a comunidade.
Segundo o sociólogo Zygmunt Bauman, a palavra comunidade
evoca tudo aquilo de que sentimos falta e de que precisamos para
viver seguros e confiantes 197 . Como antítese da “dura realidade”, a
comunidade que imaginamos produz uma “sensação de aconchego”
e não comporta aquilo que dela brota: a perda da liberdade, “também
chamada ‘autonomia’, ‘direito à auto-afirmação’ e ‘à identidade’” 198 .
Quanto mais se fala em comunidade, mais utópica ela se torna.
Imaginada como reino da coletividade, as sensações de sua ausência
ou perecimento na contemporaneidade incumbem os indivíduos de
buscar e estabelecer suas próprias identidades. Segundo o autor:
195 HOLDEREGGER, Alberto. Op. cit.
196 Id. Ibid.
197 BAUMAN, Zygmunt. Op. cit. p. 9.
198 Id. Ibid. p. 10.