UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

Até mesmo a origem da palavra Umbanda, que para muitos autores seria
africana, proveniente da língua kimbundo, foi colocada por alguns intelectuais como
sendo de origem sânscrita, através do termo AUMBANHÃ, tendo
o prefixo aum uma alta significação metafísica; é ele considerado sagrado por
todos os mestres do Orientalismo, pois representa o emblema da Trindade na
Unidade... Bandhã significa o movimento constante ou a força centrípeta
emanada do Criador, e que envolve e atrai a criatura para a perfectibilidade
(FERNANDES, 1942, p. 21-23 32 apud BASTIDE, 1989, p. 443).
Ainda sobre a origem do termo, Zeca Ligiéro complementa que
apesar de todos conhecerem os sérios estudos etimológicos que apontavam
para a origem africana (banto) da palavra Umbanda, foi adotada a improvável
versão de que o termo deriva da expressão sânscrita Aum Bandhã (LIGIÉRO;
DANDARA, 1998, p. 123).
Tais histórias míticas sobre as origens da Umbanda tinham como objetivo
colocá-la em uma situação de aceitação social, distanciando-a de sua herança africana, e
forjando assim um passado mítico distante e uma origem filiada à prática kardecista.
Segundo Artur César Isaia, por exemplo,
o peso do Espiritismo kardecista na formação da identidade dos primeiros
umbandistas é bastante grande no Brasil. (...) Os intelectuais da nova religião,
ao tentarem uma racionalização de seus princípios, passavam a apresentá-la
como uma modalidade do Espiritismo, acrescida do ritual, inexistente no
Kardec ismo. O Espiritismo francês do século XIX, na ótica dos intelectuais de
Umbanda, era reinterpretado em terras brasileiras, dotado de uma característica
que lhe facultava um acesso mais direto às massas: o ritual de natureza
sincrética (ISAIA, 2006, p. 4).
Em outro artigo, ele conclui que
o esforço da nascente Umbanda em projetar uma imagem distante da
marginalidade, da incultura e da licenciosidade, caracteriza uma explícita
tentativa de legitimação diante de saberes que com ela se confrontavam (do
Estado, da medicina oficial, do catolicismo, do Kardec ismo, etc.) (ISAIA,
S/D-a).
Assim, durante praticamente toda a primeira metade do século XX, a Umbanda
se caracteriza por uma tentativa de aproximação com o Espiritismo de cunho kardecista.
32 FERNANDES, Diamantino Coelho. O Espiritismo de Umbanda na Evolução dos Povos. In: Primeiro
Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda. Rio de Janeiro: Jornal do Comércio, 1942.
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