UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

Portanto, na análise de Mário de Sá Júnior, Zélio possui todas as credenciais do
mundo civilizado. Não era um qualquer, muito menos um negro. Em segundo lugar, a
história contada pelos umbandistas submete o nascimento da Umbanda ao espiritismo
kardecista. Ou seja, a Umbanda não vem da macumba ou das práticas negras dos
escravos africanos, mas sim é revelada no seio de um centro espírita, religião de
intelectuais das classes média e alta brasileiras. Apesar de apresentar elementos desta
macumba, como a presença de um Caboclo, espírito bastante encontrado não só nas
macumbas cariocas como também nos Candomblés de uma forma geral como
representante do nativo brasileiro, o fato de o fenômeno ocorrer no seio de um centro
kardecista é bastante emblemático de sua condição “superior”. Além disto, não se
tratava de um Caboclo qualquer, mas em determinado momento da narrativa, o Caboclo
das Sete Encruzilhadas afirma já ter sido padre em outras vidas, o que atesta sua
condição de “superioridade” em relação a um índio qualquer.
Outro fator relevante na análise deste mito é a data em que ele ocorre. Quinze de
novembro é a data em que se comemora o advento oficial da República brasileira.
O dia quinze de novembro tem, na história republicana brasileira, uma
importância extremada. É nesse dia que ocorre a proclamação da república no
Brasil. E, a cada ano, essa data é relembrada nas escolas, em cerimônias
produzidas pelo governo e outros tipos de eventos. É por demais significativo
que o mito de fundação da alva nação umbandista tenha a mesma data. Isso
coloca a fundação da Umbanda associada ao nascimento da república. Essa
associação está contida em produções dos intelectuais umbandistas (SÁ
JÚNIOR, 2004, p. 72).
Percebemos, assim, que a narrativa do nascimento da Umbanda proposta pelos
intelectuais umbandistas e assimilada pelos estudiosos que se dedicaram aos estudos
desta religião no Brasil serve ao propósito de legitimar a Umbanda perante uma
sociedade que desprezava a herança negro-africana do Brasil e suas práticas religiosas
como representantes do atraso e da barbárie. Em contraposição valorizavam o mundo da
“ordem”, racional e civilizado, valores impostos pelo modelo de sociedade européia
transplantado para o Brasil pelos intelectuais representantes do evolucionismo sócio-
cultural.
Dentro desta narrativa fica até contraditório a presença do negro e do índio em
seus códigos rituais. Como afirma o mito, a Umbanda surge revelada dentro de um
centro kardecista, e hora nenhuma tal relato se refere às práticas da macumba, dos
candomblés, dos calundus. Mesmo assim esta nova religião incorpora alguns elementos
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