UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

Assim, o Espiritismo era religião que atendia prontamente aos interesses dos
intelectuais e políticos da época, e se coadunava com os ideais republicanos,
legitimando e reforçando a teoria do progresso social a que devia se submeter a nação
brasileira, sendo a este progresso social sobreposta a idéia de progresso espiritual.
Segundo Arthur César Isaia, “o advento da República era visto como integrante tanto do
‘movimento irresistível da história rumo ao progresso’ quanto dos desígnios divinos que
tudo presidiam” (ISAIA, 2005, p. 1547).
Assim, apesar do código penal de 1890 trazer em suas linhas o termo
Espiritismo, na prática esta religião gozava de certa legitimidade social, por ser religião
intelectualizada e praticada principalmente por membros das classes média e alta 23 . Na
prática, o espiritismo que era perseguido e reprimido pelo Estado nesta época era aquele
classificado como “baixo espiritismo”, que, como já vimos anteriormente, se refere às
práticas da macumba, Umbanda, Candomblé, curandeirismo e feitiçaria de uma forma
geral. Os jornais da época nos dão mostras de como se articulava a intolerância a estas
práticas:
Estou informado que diversos indivíduos exploram a credulidade pública com
a feitiçaria e a cartomancia. São, em geral, pretos boçais e mulatos pernósticos
(...). Essas baiúcas são freqüentadas às vezes até por pessoas de certa colocação
que, não raro, saem daqueles antros imundos com os maléficos embriões que
são a causa de destruição da harmonia ou da felicidade de lares. O meu
informante garantiu-me a veracidade de fatos que não devo relatar, limitandome
a pedir a salutar ação da polícia contra tais exploradores 24 .
É neste contexto de perseguição ideológica e policial que surge a Umbanda,
influenciada de um lado pela macumba carioca e, de outro, pelo Espiritismo de origem
kardecista. A influência kardecista logo se faz notar pela própria descrição da Cabula
feita por D. João Correia Nery, que mostra um ritual híbrido com elementos da
macumba, do Kardec ismo e da Umbanda, apresentando já as características e
terminologias que esta religião viria a assumir posteriormente. A cabula seria uma das
diversas formas de religiosidade possibilitadas pelo hibridismo cultural no início do
século, e que influenciariam também no surgimento posterior da própria Umbanda, que
gradativamente utiliza destes códigos rituais para compor seu ritual.
23 Sobre a legitimidade de que gozava o espiritismo durante o período republicano, ver a obra de Arthur
Cesar Isaia: O Espiritismo diante da idéia republicana no Brasil. In: Revista Fragmentos de Cultura. V.
15, n° 10. Goiânia: UCG, 2005 (p. 1475-1602).
24 O Estado de S. Paulo, 06/06/1914. In: NEGRÃO, 1996, p. 51.
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