UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

itual de Umbanda hoje. Trata-se da Cabula, prática religiosa que misturava rituais da
macumba com o Espiritismo kardecista. O prelado coloca que “a Cabula é semelhante
ao Espiritismo” pois “acredita na direção imediata de um bom espírito, chamado Tatá”
(NERY, 1963 19 apud RAMOS, 2001, p. 99).
O ritual descrito por ele apresenta diversos elementos do Espiritismo, do
Catolicismo e da Macumba, elementos que são encontrados na Umbanda moderna. Nas
próprias palavras do autor, “a cabula é semelhante ao espiritismo”, a começar pela
denominação de seu culto, que
em vez de sessão, a reunião dos cabulistas tem o nome de mesa. (...) O chefe de
cada mesa tem o nome de embanda e é secundado nos trabalhos por outro que
se chama cambône. A reunião dos camanás forma a engira” (NERY, 1963 20
apud RAMOS, 2001, p. 100).
Percebemos pela descrição acima as diversas denominações presentes na
Umbanda e no Espiritismo hoje. A começar pela denominação de suas reuniões de
mesa, nome comum no Espiritismo kardecista para se referir aos trabalhos onde não há
a incorporação de entidades, mas apenas o trabalho de psicografia ou passe magnético 21 .
Ao mesmo tempo, o líder do culto recebe o nome de embanda, palavra de origem banta
que seria para o próprio Arthur Ramos “a origem da palavra Umbanda”; também
encontramos a presença do termo cambône, presente hoje nos terreiros de Umbanda
para designar aquele que auxilia as entidades durante os trabalhos, e a engira, palavra
que guarda semelhança com a gira que serve para denominar o culto de Umbanda, ou a
parte do culto onde há a incorporação das entidades.
Por tudo isto podemos perceber nesta Cabula talvez o embrião da Umbanda
moderna, isto durante a virada do século, quando nem sequer se cogitava falar em
Umbanda propriamente dita. Arthur Ramos analisando este ritual afirma que “nas
macumbas cariocas, a liturgia de procedência banto aproxima-se desta descrição”
(RAMOS, 2001, p. 103). Isto só reforça a idéia de que na macumba teríamos a
verdadeira origem da Umbanda. Explicando do que se tratava esta macumba, José
Guilherme Magnani afirma que
19
NERY, D. João Batista Corrêa. A Cabula – Um culto Afro-Brasileiro. Vitória: Cadernos de Etnografia
e Folclore, 1963.
20
Ibidem.
21
Técnicas espíritas largamente utilizadas nos centros. A Psicografia trata da comunicação “indireta” dos
espíritos com o médium, quando estes escrevem cartas ou falam mensagens ditadas pelos espíritos. O
passe magnético visa, pela imposição das mãos, a manipulação de energias por parte do médium, que
afasta da pessoa as energias negativas e os maus fluidos, procedendo a uma limpeza espiritual.
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