UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

marcantes das manifestações religiosas dos negros escravos trazidos da África para o
Brasil, bem como dos rituais católicos, indígenas e, posteriormente, espíritas
kardecistas.
Esta é a marca da história da Umbanda, como veremos: o paradoxo e a tensão
entre suas origens negras e aqueles que pretendem se distanciar destas origens, ao longo
do processo histórico de sua configuração. Enquanto os teóricos culturalistas
valorizavam a África e os cultos que mantêm uma pureza africana, os intelectuais
umbandistas 18 viam a África como símbolo do atraso e da barbárie, e propunham um
distanciamento de seu passado africano, se apropriando assim do discurso nacionalista
que propõe construir uma alva nação chamada Brasil (SÁ JÚNIOR, 2004).
2.1. Antecedentes históricos da Umbanda: entre Calundus e Feiticeiros
Durante todo o período colonial no Brasil podemos perceber a intensa
proliferação de práticas religiosas de diferentes matrizes culturais e em vários lugares da
colônia. Feiticeiros, curandeiros, pajés, batuqueiros, calunduzeiros concorriam com a
religião oficial, sendo reprimidos e perseguidos. As principais características destas
práticas eram a mistura e a incorporação, em seus rituais, de elementos provenientes de
diversas matrizes diferentes.
Conforme já vimos, o contato cultural entre matrizes culturais e religiosas
distintas, como a matriz católica, a indígena e a africana, colocava à disposição dos
indivíduos uma ampla gama de elementos religiosos distintos, dos quais alguns eram
incorporados por eles, que podiam ressignificar, reelaborar, fundir, assimilar, negar,
enfim, podiam utilizar estes elementos de diversas maneiras para compor sua prática
religiosa. Isto é o que chamamos de hibridismo ou dinâmica cultural, e segundo Mário
de Sá Júnior,
a sociedade vive essa dinâmica cultural (HALL, 1997; GEERTZ, 1973;
BHABHA, 1998) e através do uso da sua utensilagem mental ressignificam e
18 O termo “intelectuais umbandistas” se refere a líderes, escritores, jornalistas que eram praticantes da
Umbanda e contribuíram para forjar uma identidade para esta nova religião, seja através de suas obras, de
seus discursos ou da realização de congressos regionais e nacionais da Umbanda. Alguns dos mais
importantes intelectuais da Umbanda foram: Diamantino Fernandes Coelho, W.W. Matta e Silva,
Tancredo da Silva Pinto, F. Rivas Neto, Emanuel Zespo, Rubens Saraceni, entre outros. Mais
informações sobre estes intelectuais em: SÁ JÚNIOR, Mario Teixeira de. A invenção da alva nação
umbandista: a relação entre a produção historiográfica brasileira e a sua influência na produção dos
intelectuais da Umbanda (1840-1960). Dourados, UFMS: 2004.
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