UMBANDA EM GOIÂNIA - Faculdade de História - UFG

Para sobreviver, a Umbanda manteve o hibridismo como característica principal,
o que permitiu que ela estabelecesse relações diferentes com pessoas cujos anseios eram
bastante diferentes. É o que demonstram, por exemplo, as entrevistas realizadas com
líderes e frequentadores desta religião, e analisadas por nós ao longo de nosso trabalho.
Eles demonstram como pessoas de diferentes visões de mundo e nível tanto intelectual
quanto econômico faziam parte de um mesmo grupo religioso. A Umbanda os unia em
torno de um pensamento, que se não era homogêneo, pois nem a própria religião o é, ao
menos pode ser identificado como parte de uma grande e diversificada cultura religiosa.
Tudo isto contribuiu para a formação desta religião como ela é hoje. Tudo isto
fez com que ela se tornasse mais dinâmica, mais aberta, e consequentemente mais
híbrida. Sem um código ritual e doutrinário definido e unânime entre seus membros, a
Umbanda cresceu descentralizada, livre para misturar, para incorporar elementos
diferentes, para agregar em seus rituais e em seu modo de enxergar o mundo, práticas e
visões de outras religiões.
Isto é o que demonstra sua história. As tentativas por parte das Federações nunca
conseguiram fechar a Umbanda em torno de algo único. Deriva daí sua força, sua
energia vital, seu axé, que fez com que ela sobrevivesse durante o último século e
chegasse ao século XXI de forma autônoma e independente. Reside ai a beleza da
religião umbandista, no fato de que mesmo fragmentada, descentralizada, ainda assim
não deixe de apresentar uma unidade, na medida em que independente de como se
apresenta o ritual nos vários terreiros existentes, todos possam se unir e se definir como
umbandistas.
O papel das federações, no entanto, vai além da simples tentativa de codificação
da Umbanda. Elas deram respaldo aos terreiros para que continuassem existindo e
funcionando. As federações foram as intermediadoras entre os diversos aparelhos
repressivos e os terreiros, negociando e estabelecendo contatos entre eles. Ao mesmo
tempo, elas agiram como aparelho repressor dos próprios terreiros, coibindo atos que
consideravam “abusivos” e tentando imprimir, na medida do possível, uma identidade
única aos trabalhos realizados por eles.
Assim os terreiros de Umbanda, ao longo de sua história, viviam uma dupla
repressão, por parte da sociedade (Estado, Imprensa, Catolicismo), e por parte das
próprias federações a que eram filiadas. Havia uma dupla relação entre terreiros e
federações, que se caracterizava pela proteção e ao mesmo repressão exercida por estas.
Desta forma, as federações tinham um papel ao mesmo tempo protetor e centralizador.
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